当代教育学家曹雕:我们的教育不能培养奴才(1)

2017-01-06 09:22:09  作者:  来源:中华网山东频道  参与评论()人

    当代教育学家曹雕:我们的教育不能培养奴才

    当代教育学家曹雕在湖北孝感董永公园

    要问当下我们的教育在培养什么样的人,我大胆回答你,我们的教育在培养奴才。奴才,是相对于人才而言的。按理说,教育应该培养人才,而实际上并非如此。

    以学校常见的一些现象来看,许多班主任为了便于班级管理,在班级安插耳目,打探学生课余时间的行为,及时向班主任汇报,甚至还有班主任将其作为经验传播。还有的学校,规定学生考试必须考满考试时间,就是做好了也不能提前交卷。现在有的学校甚至规定学生看电视只能看某台而不允许看某台。等等。

    形成定势的一点就是好孩子的标准,重要的是听话。没有自己的主张,顺从地听老师的话,认真听课做题目,就是好学生。

    种种表现,都是在将学生培养成奴才,而不是要将他们培养成人才。

    在学科教学上,就拿语文来说,应该说最具个性化特征的。以文本鉴赏为例,学生还是易于形成思维定势并不自觉加以运用,导致生动的鉴赏也机械化了。表面看,是思维问题,其实是奴才心态的书面呈现。

    有这么一道题,是鉴赏王安石的《壬辰寒食》:

    客思似杨柳,春风千万条。

    更倾寒食泪,欲涨冶城潮。

    巾发雪争出,镜颜朱早凋。

    未知轩冕乐,但欲老渔樵。

    问考生对作品赏析恰当的一项是下面四个选项的哪一项。

    A.首联从杨柳和春风写起,生动地描绘了春天的美景。B.颔联以“倾”、“涨”夸张地抒发了作者的哀痛之情。C.尾联写出了作者因过早衰老,只能辞官归隐的遗憾。D.诗歌以“客思”贯穿全篇,表现了客居他乡的哀伤。

    这里的答案是B,而许多考生都选了D,还自以为正确无误。为什么呢?就因为首句的杨柳。平时学生就知道柳的意象,是“留”的谐音,有思念怀想之意。本诗写于公元1052,王安石只有32岁,是他回江宁为父亲和长兄王安仁扫墓时所作,不觉悲思万缕,泪若江潮,白发先出,朱颜早凋,因而发出了轩冕不足乐、终欲老渔樵的感慨。大概是从父兄虽然学问卓越、志节高尚,却穷老仕途、英年早逝的惨淡经历受到触动,引发了他潜藏于心中的归老田园、渔樵为生的意愿。然而他也只能借诗抒怀,鉴于当时社会政治形势而不能付诸实际。诗人便用比喻和夸张的修辞手法,生动形象地抒发了自己沉痛的心情以及变法尚未能推行而意欲归隐的愿望,语言清新峻拔,感人至深。D项以“客思”贯穿全篇,目的并不在于表现客居他乡的哀伤,而是政治上遭受坎坷而非常失意的心理。而A项的景物描写只是为了衬托诗人的悲伤的心情。

    当学生在学校的课堂学习与日常教育活动中都强化了奴才意识之后,是非常可怕的。有时,我们也看到所谓创新的因素在生活中起着作用,看似是人才的实际表现,其实质远非人才秉赋。

    普通的牧牛人是不可能知道什么三聚氰胺的,还有什么苏丹红、吊白块、瘦肉精等等。这里面有就科技的黑手在背后推动。所谓产学研打着帮助农牧民、生产厂家的旗号干着坑害百姓健康的勾当,哪里还有半点道德可言。

关键词:教育学家 曹雕
 
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