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混沌苍茫 萧条疏旷——著名画家韩英伟虚实结合的水墨哲学阐释

混沌苍茫 萧条疏旷——著名画家韩英伟虚实结合的水墨哲学阐释
2021-01-15 16:15:34 来源:中华网山东频道

在论及韩英伟的绘画之前,我必须先对“中国人的艺术精神”做一个自我阐述,即:中国的人文精神一直存在着显(哲学)隐(艺术)两套话语的张力性抗争,而中国的艺术则是在对哲学的话语垄断对抗中完成自己的边缘性诉说。

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艺术是生命的原型或原生形态,甚至就是吾人之生命本身。同汉语“儒、释、道”三家思想的鼎足之势形成映照,中国艺术的水墨、乐舞、诗骚之三种表现形式,它们作为汉语思想的艺术形而上学,与“儒、释、道”哲学一起,共同组成了中国人的精神超越和救赎图景。如果要强行为两种形式的形而上学分出一个发生学意义上的先后秩序,我宁愿说:“艺术才是哲学的本源”。在鄙人的视界里,国人生命中的乐舞、诗骚精神已经基本失传:如今诗骚只能作为“文艺古董”为少部分人创作欣赏,而乐舞精神,在部分没有被“天道”、“天理”、或“仁”、“禅”等哲学形而上学遮蔽的少数民族那里,还可以感领其余绪。

这样看来,水墨的使命可能就不能被作为一个遣兴的游戏来看待——“游于艺”极有可能是对艺术的一种那么谪辱。那么,今天我们究竟怎样定义水墨?那就是:水墨艺术可能是当今唯一能与哲学形而上学相抗衡的思想形态,水墨艺术可能是中国人在纯粹哲学之外唯一可以享受到的艺术性形而上学。只有这样看待水墨,我们的艺术家和批评者才能通过它达到各自的生命救赎。所以,我尤其关注当代中青年水墨创作者的外在图式与内在语言。而韩英伟的画,贵在“传实”又“传虚”,既混沌苍茫,又萧条疏旷;既有先贤遗韵之传承,又有个人变法之创新,更可贵的是:韩英伟不但视他的画为“作品”,而且视其为本在的生命,这使我感受到“以水墨的名义自赎”的道统的暂未断绝。

关键词:韩英伟,水墨哲学

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