曹晓阳：从“通识”到“通人”

在艺术史与教育史的发展历程中，贯穿着一条重要脉络——liberal arts。在艺术领域，其意义通向古典时代的“自由技艺”，以及当代社会的“自由的艺术”。西方教育史中，liberal arts亦有“文科”之意，通向人文教育的传统。在这个意义上，liberal arts或者说“文科”的原始意涵，指向一种创造性的“知”与“艺”。

此后，现代大学体系里，“自由技艺”逐渐发展为一种博雅之学。在《走向封闭的美国精神》一书中，艾伦·布鲁姆（Allan Bloom）认为，美国大学之所以让无数有天赋的青年丧失了人生理想，关键原因就是文科的衰落。这里的“文科”便是liberal arts，指涉一种博雅教育的通识体系，涵盖自然科学、社会科学和人文学科三个部分。

在博雅教育的传统中，蕴含古希腊思想家对于人类认识世界之方法与途径的思考——我们对生活和世界的“感”与“觉”。它与技艺、经验相关，更与感性相关。在这里，隐伏着一条与今天的知识教育颇为不同的线索：人与生俱来的感性力量，以及由之而来的身心贯通的整全经验。这条线索，直通后世思想家与教育家所反复强调的人之“创造冲动”。

但我们今天常见的通识教育，与古典时代的博雅教育乃至深植于生活世界的“感”与“觉”，皆已然不同。

当代大学的通识教育，沿博雅教育传统而来，历经近代以来与专业教育、职业教育的交锋，以及平民教育和古典教育之间的论辩，常将问题落脚于“通才”与“专家”之辩、广博与“专门”之争。或者说，“博”“专”之间的分野与张力，成为当代通识教育的焦点。这是一条从客观知识而来的教育道路，从上世纪欧美大学普遍设置通识课程开始，已历百年。时至今日，在当前大学的教育实践中，不仅博专之争仍在持续，技术的飞跃与讯息的井喷，更加剧了其内部张力。

一方面，在学术分科与实用主义的教育潮流中，专业区分日渐精微乃至细碎，行业分隔日益显著以致割裂。个人发展与创造力培养的重要性在不断被强调与突显的同时，科学发明对大规模实验和集成创新的依赖也与日剧增。于是，在社会创新的目标导向下，“学科化”与“跨学科”两股潮流、两种取向，在知识教育的博专之辩中交织缠绕、相互拉锯。

另一方面，媒介与技术的迅疾迭代，使人的发展与知识生产发生巨变；互联网、大数据和人工智能，带来了教育的变革与学习的革命。数码化、智能化、自动化带来生活便利的同时，也使人面临着感受力的日渐式微，更使智识稀释于知识的汪洋、知识淹没于信息的洪流。于是，在数智社会的曙光中，知识的井喷使百科全书式的“全才”不复再现，而知识获取的便捷，更对知识教育本身提出挑战——我们已不再可能成为全知全识之人，却又可以随时随地获取或了解任一领域的知识。

这两方面状况，实际上提示了当代知识教育所面对的两种困难。其一，专业化与跨专业、个人发展与集成创新，这两组处于对位关系中的每一端，均在不断被强化；其二，信息技术的突飞猛进，不仅使知识的获取极度便捷，更使知识的“建制化”过程与知识生产的速度落差巨大。更重要的是，这知识教育的困局，又进一步牵引出当代学术与教育更为根本的问题——“知行不一，身心分离”。可以说，这也是当代人的集体困境。

这一困境，沿着从博雅教育到通识教育、从古典艺文之道到现代学术体系的演变脉络而来。隐伏其后的，是以学科知识取代“诗性智慧”、以博专之辩取代道技之通，乃至引致生命经验与智识训练的断裂、心灵涵养与知识积累的分离。