五月，与上海复旦大学的几位朋友“云喝酒”，他们用了我刻的一方印“十万狂花如梦寐”作聚会的“会标”，召集者问我怎么会以龚定盦《金缕曲》的这句话制印，我就说这是上世纪八十年代末刻的，其中几位以前并不熟悉的朋友，马上就意会了此中之意，顿时拉近了距离感。这是第一次刻“梦”的印，这方印以甲骨文字入印，曾在1994年的《全国第三届篆刻艺术展》上展出过。

十万狂花如梦寐，甲骨文32x34mm

近日闲来喜治印，又以“剩梦”作一小印，剩梦一语出自明末王猷定的《螺川早发》

月落秋山晓，城头鼓角停。

长江流剩梦，短棹拨残星。

露湿鸥衣白，天光雁字青。

苍茫回首望，海岳一孤亭。

王猷定（1598—1662），明末清初江西南昌人，明贡生。崇祯末年，他在扬州被史可法征为记室参军，待如师长。入清后，他绝意仕途，以诗文自娱。猷定工诗古文，郁勃多奇气，其行书楷法，亦名重一时。这首诗是他流传较多的一首，堪称代表作。只在网上查阅，发现不同的网站所录诗作也有异文，有的写作“剩梦”，也有写作“远梦”的。（以上信息均来自网络）

查《清史稿》卷四百八十四侯方域条下云：同时江西以文名者，有南昌王猷定等四人，“猷定，字于一。选拔贡生……猷定好奇，有辩才，文亦如之。著《四照堂集》”《四照堂集》，是他死后由友人周亮工搜集刊印的。我没有这本集子，也懒得去图书馆查找，做个考证。不过古代诗文有异文也属正常，一个作者的诗文，有初稿、定稿的区别，不同时期抄写的文本到刊印的文本，甚至不同时期的刊本也会有不同。如果从治学的角度看，这十分不严谨，但刻一方印，就没必要那么较真了。仅从文意推测，王猷定离别江西赣江的螺川，是月落残星时分，剩梦近残梦、断梦，“长江流剩梦”似较远梦为佳。想来已年过花甲，旧时梦想均如剩梦，故以二字作闲章。

再说说这两个字的用字问题。剩字，篆作賸，《说文》：“賸，物相增加也。从貝朕声。一曰送也，副也。”段注云：“賸增叠韵，以物相益曰賸，字之本意也。今义训为赘疣，与古义小异而实古义之引申也。改其字作剩而形异矣。”从段注可知賸即今之剩字。曾侯乙墓竹简和睡虎地秦简有賸字，读为“縢”或“媵”，古文字中同音假借是普遍使用的方法，所以依《说文》作賸是没问题的。

从商周文字看，甲骨文的夢字像一个人躺在爿（牀）上，眼睛里好像出现出现了一些夢幻。金文的夢字省去了爿，增加了“夕”，表示做夢的时间多是晚上。战国时期的六国文字多与金文形近，而秦文字中却出现了一些异体，这些秦文字都没能保留下来，倒是六国文字的形体流传至今，这种现象在文字史上属于不多见的例子。

甲骨文、金文中的夢

战国文字中的夢

賸夢，老挝石。27x27x115mm

字，现在看来也未必就正。诗句出自苏轼《题王逸少帖》：

颠张醉素两秃翁，追逐世好称书工。

何曾梦见王与锺，妄自粉饰欺盲聋。

有如市娼抹青红，妖歌嫚舞眩儿童。

谢家夫人澹丰容，萧然自有林下风。

天门荡荡惊跳龙，出林飞鸟一扫空。

爲君草书续其终，待我他日不匆匆。

何曾梦见王与锺，50x50mm

艺术家简介

刘绍刚，粤语读如“老休工“”，故以休工为号。书法篆刻师从山东大学蒋维崧教授。曾获首届大学生书法竞赛二等奖，全国首届篆刻征稿评比一等奖。长期从事出土文献与古文字整理研究工作，以古文字作书入印亦颇多心得。出版有《中国古代文房四宝》、《篆书诗词名句选》、《刘绍刚印存》、《泉城雅集》、《篆书舜典》、《孔子论学八体书二种》、《见贤思齐——先秦诸子语录》、《刘绍刚书法篆刻作品集》、《书于竹帛——中国简帛文化》、《时得一二》、《和风清穆》等书法篆刻集，现为山东大学历史文化学院兼职教授、博士生导师，中国书法家协会培训中心教授，中国艺术研究院·中国篆刻艺术院研究员，清华大学出土文献研究与保护中心研究员。