意以象尽——著名艺术家魏广君谈碑学经典与书法审美谱系的建构

南朝宋《爨龙颜碑》

高3.38m×上端宽1.35m×下端宽1.46m

南朝宋大明二年（458）

现存云南省陆良县薛官堡斗阁寺

改革开放以来，书法从业者长期处于东西方艺术形式与观念的纠缠共生语境中，在认知上较古人已有疏离传统的倾向，实践力也无可避免地受到削弱。各种艺术样式的“创新”，诸如新观念、新风格、新趣味、新媒材等，一旦诉诸书法并对之提出了具体要求，这些创新尝试就会显得无所适从。今天中西方艺术理论至于书法的分歧和交流日趋缓和，多年以来关于当代书法艺术发展的方向性问题也当予以深度的探讨，使之渐次明确。其中一个很重要的契机，就是为书法学学科化、专业化在审美和思想境界上的提高，构建一个新经典化的谱系。今天我们看到作为一级学科的书法学学科化需要职业化、专业化书法人士的深层次介入。书法需要人理解，在当代书法审美体系建设不太完备的学科化要求下，专业化是在学科内进行的，专业化的程度越高，越容易形成一种自编自导自说自唱的小众的群体，那么对社会的影响反而成反比，会将非专业人士拒之门外，同时也将大众拒之门外，反而不利于书法学科化的建设，并对社会产生作用和影响。目前，职业化书法人的目的性和归属感已经对社会发生很强的作用力，职业化程度高的人非常适应社会，有着旺盛的职业生命力，但如何提高他们的审美及其思想境界的专业化认识，无论如何也是需要将他们纳入学科化的体系中进行考量，提高专业化的建设。书法要为以书法为业的人划分好范围和体系归属。综合我们当代的专业化和职业化的书法创作与书法教育情况，迫切需要我们在审美上作一个谱系建构，不仅对从事此学科的专业人士起作用，同时也对职业化的书法人士起作用。随着我们专业水平的提高，基本上可以摆脱对传统书论、画论及其他文艺理论解释过程中的一般性介绍，在某种程度上可以大而化之地进行理论的铺排，比如对碑刻书法的研究，我们从笔法、谱系到新境品类的系统化构建，即是我们对当代书法创作发展方向问题的一种思考。

北魏郑道昭《郑文公下碑》

高2.65m×宽3.67m

北魏宣武帝永丰四年（511）

山东省莱州市云峰山崖刻

“品”是中国古典美学和传统文艺理论的重要范畴，作为一种普遍的评论方法和现象在传统文艺理论中有着广泛的使用，是具有传统文化底蕴和民族特色的审美评论范式。在审美和艺术评论中，“品”既指包括感受、体味、析辩、反思在内的品评，又指对所评之作品应有的范围性的品类和价值性的品级，给出确定，总之对作品进行属性、风格及其高下优劣的划分和研究。文学艺术品评中的诗品、画品、书品源自古代对人的品评，即肇始于东汉乡里评议制度。该制度逐渐发展为魏晋南北朝的“九品中正制”，以品评的方式选贤任能，举荐人才。同时，这一品评方式也延展到文学艺术领域，品格的高下成为古人研判艺术的基本方式。

北魏《刘玉墓志》