残碑映柏影，稷下韵长存——王界山拜谒稷下学宫遗址的精神追思

“稷”者，社稷之基也。战国时期，齐国奉行“举贤而上功”的人才策略，而稷下学宫的创立，兼容百家之学，多元思想并立，各家平等共存，于办学中贯彻学术自由、大学自治，相互争鸣等思想和理念，在中国文化发展史上树起了一座里程丰碑，是中国最早大规模启迪教育事业功成之地，早已令我心驰神往。

2025年11月1日上午，我与三五好友相约，从家乡青州驱车约45分钟的路程，来到了位于淄博市临淄区齐都镇小徐村西一片密林中，下车后映入眼帘的就是“稷下学宫遗址”的石碑，遗址四周并无雕梁画栋，唯有杂草与松柏共生，却更显风骨。石碑上记载了，这里曾是世界上最早的官办高等大学所在地，面积多达4万平方米，是古代文人学士辩论讲学的文化殿堂，在这里，各家学派互相诘难、批驳，又彼此吸收、融合，形成了中国“百家争鸣”传统文化体系。

遥想两千多年前，这里汇聚了孟子、荀子、邹衍等百家学者，加之长期以来游学的文人，至最兴盛时期，多达2000余人在此畅谈各自的学说，开启了“不治而议论”的自由学风，让“百家争鸣”从概念变为生动的现实场景，由此，稷下学宫成为了学者们思想上的“自由港湾”，正所谓：

争论自由容百家，

杏坛诸子辩无涯，

运用智谋开天地，

招携贤士启芳华。

稷下学宫云集了众多思想家与学者，呈现出百家争鸣的繁盛景象。儒家代表人物在此留下浓墨重彩的一笔：淳于髡以“一鸣惊人”的妙喻进谏齐威王；孟子与齐宣王展开著名的“义利之辩”，阐明儒家义利观；荀子三任学宫“祭酒”（即学宫之长），融合儒、法两家思想，开创“礼法并重”的新学说。诸子百家的代表人物在此碰撞思想火花：邹衍提出“大九州说”，打破中原中心观，指出“中国外如赤县神州者九”；尹文倡导“名实之辩”，探讨概念与现实的对应关系，启发后世逻辑思想；田骈主张“无为而法”，与法家慎到的“势治论”同台辩论、各抒己见。此外，诸多影响战国格局与后世发展的实用领域大家也与学宫渊源深厚：兵学家孙膑的思想深刻推动中国兵学发展；法家代表商鞅推行变法，为秦国崛起奠定基础；纵横家张仪倡导连横、苏秦推动六国合纵抗秦，以谋略左右诸侯格局。这些贤才的思想与实践，对后世中国哲学、政治、军事等领域产生了深远影响。

更令人叹服的是学宫“有教无类”的育人理念，无论出身贵贱、地域远近，凡有学识抱负者，皆可负笈而来。学生们不必固守一师一派，可跨门听课、自由游学，在博采众长中形成自己的思想。韩非师从儒家荀子，却开创法家集权理论；李斯汲取各家精华，助秦统一六国、制定典章，这种“兼容并包”的教育实践，不仅培育了一代代经世致用的人才，更奠定了中国古代高等教育的榜样。

感念于斯，附拙诗一首：

稷下学宫

稷坛文士聚才雄，

忧国丹心贯昊穹。

学术互通明正道，

盛名万古著奇功。

如今，虽学宫的殿宇早已湮没于历史尘埃，但它所倡导的学术自由、兼容并包、以文载道的精神，却如松柏常青，深深融入了中华文化的血脉。从汉儒董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”时对稷下思想的继承，到宋明理学对儒释道的融合，再到近现代学术对“百花齐放、百家争鸣”的践行，稷下学宫的精神从未远去。诚然，文明的繁荣，离不开思想的不断升华；民族的进步，有赖于厚德载物、自强不息的进取精神。