王岳川 | 《兰亭》真伪历史考辨与书圣生命感言

五、笔法结体浑然天成

王羲之微醺中释放生命大喜大悲而书写的《兰亭序》，记录了沉醉曲水流觞一觞一咏的时空感和书法杰作生成创作的超越感。心脱离了日常的俗物恶趣，而飞入一种自由境界，在崇山峻岭、茂林修竹当中倾听自然的天籁，品味着诗书的雅韵，书写着自己的悲欣交集生命情怀。

这种魏晋名士的自由风韵通过微醺下书法神品，一览无余地呈现出来魏晋风骨和书法神韵。宗白华说：“晋人风神不滞于物，这优美的心灵找到了一种最适宜表现他们自己的艺术，这就是行草书。行草书纯系一片神机，无法而有法，全在于下笔时点画自如，一点一画，皆有情趣，从头至尾，一气呵成，如天马行空，游行自在。”[⑧]

王羲之行书代表作《兰亭序》，（12图王羲之《兰亭序》（神龙本））具有一种浑然天成、洗炼含蓄的美，被公认为“天下第一行书”。颜真卿《祭侄季明文稿》，字字挺拔，笔笔奔放，圆劲激越，诡异飞动，锋芒咄咄逼人，渴笔和萦带历历在目，被誉为“天下第二行书”。苏东坡的《黄州寒食帖》，笔迹坚实挺拔，字势开张，疏朗空阔，被誉为“天下第三行书”。

《兰亭序》在形式结构上的美与内容气质的美达到完美统一。笔法线条骨力寓于姿媚之内，意匠蕴涵于自然之势。字势或正或斜，行间或左或右，气势贯注，顾盼生姿，深得自然朴拙之美。中锋起转提按，意随笔转，线条如行云流水，字体极尽变化。内擫的笔法，遒丽爽健的线条，圆融冲和的气韵，足见书家澄怀观道，心意遣笔的精神高度。线条既有骨气又能遒润，内含古质但外露英华。线条的行云流水而以形媚道，多变笔锋绞转似自然幻化而“目击道存”，众多牵丝萦带让我们心随笔转，观之使人神气洞达而心向往之。可谓“游丝断而还续，龙鸾群而不争；发指冠而些皆裂，据纯钩而耿耿”。[⑨]

书法结体上，字体法象与自然万象契合，表征出书家有经天纬地之才。结体自由浪漫中显出精神的洁净，结构均衡姿态潇洒中见气息的圆润灵秀。弥漫着生命情怀意绪的书写，草草眇眇，简率飘动，或连或绝，时行时止，或卧或倒。字体结构上追求笔法古茂和线条灵宕的合一，行笔平正雄健与牵丝轻盈的统一。豪宕端正之概。可谓：“不激不厉，而风规自远”。

章法布局上前宽后紧，一任自然。书家在下笔的瞬间就规定了一幅字的准绳，“一点成一字之规，一字乃终篇之准。”全篇浑然一体，首尾相应，每划笔意顾盼，各行贯气连意，上下承接，左右照应，意境完美。全篇集篆、隶、章草之法，楷草兼施，改变驻笔，破真成草，在平稳中寓险峻，相同的字皆有不同意态表现。全幅意境浑穆，神气洞达，潇洒散朗如清风明月，乐中含悲悟生命玄理。可以说境与神会，真气扑人。

羲之酒醒后再写了十余遍，皆不及原作，可见艺术的神来之笔是不可重复的。那么，王羲之为什么其后写十多篇都没有超过原作，笔者认为首先在于他当时的心境变了，和友人们雅集赏心乐事的环境变了，还有微醺中那种精神大解放大自由状态消失了。当王羲之有心超越昨日无心之我而有了“我执”时，往往超越变成了“有心”的追赶，背离了“无意于佳乃佳”的艺术创作规律，而难以超越！

那么，《兰亭序》就完美无缺了吗？我们知道：天地都不全，所以地往东南倾。就是说西边高东边矮，水往东流。如果天地全的话，四边都是一样高，水就不流了。所以《兰亭序》也有微瑕。

其一，有几个字似可商议。“岁在癸丑”的“癸”字写得很细，大约是王羲之微醺书写的时候，忘掉当年年号，留下空格而后来补填上去；