王岳川 | 《兰亭》真伪历史考辨与书圣生命感言

其二，“修禊事也”。左边金旁写成禾旁。应是笔误；

其三，“崇山峻岭”。书写时“嶺”少了顶上山成了领；

其四，“惠风和畅”的“惠”字，下少一提一点；

第四，“悟言一室之内”，“晤”误为悟；

第五，“怏（yàng）然自足”，有些人说是“快然”之误。笔者认为“怏然”也说得通。

《兰亭序》涂抹修改的地方不少，大致做些分析。

“岂不痛哉”的“痛”字，墨涂下边应是“他”字。

“每览昔人”的“每”中间一笔显得很浓，原来是“一”字。

“后之视今，亦由今之视昔”，“犹”字误写成理由的“由”字。

“悲夫”下边涂抹的应是“亦可”。

“夫”字写的很粗，下边遮盖的是“也”字。

“将有感于斯文”，“文”字平声，因为音韵学的原因，覆盖了下面的仄声“作”。

另外还有几个涂抹，皆是瑕不掩瑜，无损书法国之瑰宝的光辉。

《兰亭序》在王羲之死后的二百七十年间在王氏家族中珍藏。到了唐代，《兰亭序》原作相传已作为唐太宗的陪葬品埋入昭陵。《兰亭序》真迹的命运并未就此结束，据《新五代史·温韬传》载：唐末五代时，军阀温韬在陕西关中任节度使的七年时间里，“唐帝之陵墓在其境内者，悉发掘之，取其所藏金宝”。唐太宗的昭陵被打开时，据说那些陪葬的钟繇、王羲之等人的书法真迹都在，而且“鐘王笔迹，纸墨如新，韬悉取之，遂传人间”。还有一说，王羲之《兰亭序》被武则天葬在了乾陵里。

唐人《兰亭序》摹本传世著名的有三帖，一是虞世南临本，一是褚遂良临本，一是冯承素摹本（响拓本）。冯本因钤有唐中宗“神龙”小印，又称“神龙本”，最能体现原作神韵。后人评道“右军字体，古法一变。其雄秀之气，出于天然，故古今以为师法”。明代董其昌《画禅室随笔·评法书》：“右军《兰亭叙》，章法为古今第一，其字皆映带而生，或小或大，随手所如，皆入法则，所以为神品也”。通过不下数百种写本、摹本、刻本流传，影响一代又一代的中国书坛。

一千多年来，在日本、韩国等流行中国书法的国家和地区，王羲之书法都受到极高赞誉，这也是极为罕见的文化现象。唐代《兰亭序》的一些临摹品到了日本，其后影响了韩国和东南亚诸国。《兰亭序》不仅对中国书法发展有深远影响，对“汉字文化圈”书法发展同样有很大的影响，所以我们可以看出日本的很多书法，直追二王，掀起了“二王之风”。

注释：

[①]此说不妥。同理：孟子未提到《老子》，不等于《老子》就必然不存在。而且，孟子也未提到《易经》，庄子也未提到《孟子》，这并不能证明《易经》、《孟子》是伪作甚至不存在。

[②]参见荣新江《<兰亭序>在西域》。

[③]王羲之有七子一女，参加兰亭聚会的有长子王玄之，次子王凝之，三子王涣之，四子王肃之，五子王徽之，六子王操之，七子王献之。兰亭聚会，可谓“少长咸集”，或有法帖传世，或有诗流传于后。

[④]王羲之《兰亭诗》。

[⑤]宗白华《美学散步》。

[⑥]孔子《论语》。

[⑦]王羲之晚景凄凉，身体多病，二孙夭命，痛切肺腑。王羲之59岁死后葬会稽剡县金庭乡瀑布山（今属浙江嵊州市）《晋书·王羲之传》：羲之去世后，朝廷“赠金紫光禄大夫。诸子遵父先旨，固让不受”。

[⑧]宗白华《美学散步》。

[⑨]传王羲之《用笔赋》语。

（文/王岳川，北京大学中文系教授、北大书法艺术研究所创所所长，来源：首都画廊）