文心雕虎·冯大中⑤|龙宫幽洞抄佳纸，虎壑平畴绣锦田

东北的动物很复杂，你也说不好它是个物，还是人，亦或是神。例如已经成为网络世界万能神兽的犊子，它可以滚，可以瘪，可以扯，可以护。东北的狍子很傻，东北的蛇不能打，东北的黄鼠狼是仙儿。

严酷的气候在刻画东北人粗犷性格的同时，也磨合出他们与自然相处的原则。对动植物的原始崇拜在东北民间一直留有残影，正所谓万物皆有神。在众多崇拜对象中，东北“虎”便是个重要的角色。

从学院派专业角度讲，“虎”这个题材从画科上被归为畜兽门。宋代《宣和画谱·畜兽门》叙论里这样写道：“乾象天，天行健，故为马。坤象地，地任重而顺，故为牛。马与牛者，畜兽也，而乾坤之

大取之以为象。若夫所以任重致远者，则复见取于《易》之《随》，于是画史所以状马牛而得名者为多。至虎、豹、鹿、豕、獐、兔，则非驯习之者也。画者因取其原野荒寒，跳梁奔逸，不就羁馽之状，以寄笔间豪迈之气而已。若乃犬、羊、猫、狸，又其近人之物，最为难工。”

翻译一下叙论的大意，基本包含三个观点：1、马象征天，牛象征地，意义好，所以画的人多，出名的也多；2、像虎这样未被驯化的野兽，画个大概而已；3、猫、狗这样的宠物反而难画，因为每个人都了解。如果从学术上对这段话进行分析的话，我们可以得到这样的结论：在中国传统绘画中，动物个体首先需通过文学等手段被赋予意义，再由艺术家为其造型，最终才能成为一个具有全新意象的文化符号。

晚霞/190×500厘米/纸本设色/1990年

虎作为文化符号最早应该来源于先民的图腾崇拜，后来逐渐演化成我们的方位神，所谓“左青龙、右白虎”。在秦汉时期，虎又被赋予军权的象征，是为“虎符”。在道教里，虎借代“威严”，是个重要的宗教概念。宋代张君房编辑的《云笈七签》，被誉为小道藏，这部道书里就有《释神虎上符消魔智慧经》《释太上金虎符》《释太上神虎玉符》等多篇以虎为象征的经文。总的来说，封建时代的虎一直活在想象中、庙堂中，属于“祥瑞”范畴。工业时代的到来，机械制造深刻影响着我们与自然的关系。火器枪械使得百兽之王也沦为濒危物种，相机的机械眼凝固了疾行如风的猛虎，动物园使得山君不得不屈从于人类的豢养。

因为无法近距离观察以及文化形象远离生活，在整个古代绘画中，虎这个形象并未像牛、马那样得到充分的建构。时间进入20世纪，徐悲鸿先生借鉴西方的造型观念，将独立、自信、拼

搏的精神内涵注入奔马形象，使得“天马”以全新的文化含义重新步入多灾多难的近代中国。李可染先生通过牧童与水牛的互动，以富有雕刻感的凝重线条，从笔墨与心性感应角度为牛这个题材增添了一笔华彩。

相较马与牛，虎可谓命运多舛。自从它的神话身份被解构之后，它的威严被扭曲为凶残、冷酷、暴力。东北的虎与东北人一样，经常因为魁梧的身材、洪亮的嗓门、粗糙的性格被误解，很少有人愿意从环境塑造人这个角度去理解他们。

父亲是个小个子，但心很大。一日，启蒙老师李笑如先生拿着一幅工笔虎作品对学生们说，如果日后谁能画到这个样子就成了。几乎被同学遮挡视线的父亲便在人群后暗自下了决心。日后，无论在知青点儿，还是返城务工，他利用所有闲暇时间专研工笔虎的表现技法。那时，他笔下的工笔虎虽然已经达到了老师的期许，但还未脱离传统窠臼。70年代末，当大多数人还都在为生计奔波时，一个壮劳力却每天躲在昏暗的房间里，不

厌其烦地画着虎毛。在普通人眼里，父亲几乎是不务正业，有邻居看在眼里，扔出一句不咸不淡的话，“再怎么画也是一堆毛”。

摄影郭韬

说到“一堆毛”，我想起北宋科学家沈括在《梦溪笔谈》中讲述的两则故事。

其一：画牛、虎皆画毛，惟马不画。予尝以问画工，工言：“马毛细，不可画。”予难之曰：“鼠毛更细，何故却画？”沈括通过一段与画工的论辩，指出庸人只会描摹前人痕迹，见古人所绘小幅马画不表现毛发，当画面尺幅放大到几近实物时，还是不画细节的问题。阐明具体问题要具体分析，不能墨守陈规的道理。

其二：“吴道子尝画佛，留其圆光，当大会中，对万众举手一挥，圆中运规，观者莫不惊呼。”画家为之自有法，但以肩倚壁，尽臂挥之，自然中规。其笔画之粗细，则以一指拒壁以为准，自然均匀。此无足奇。道子妙处，不在于此，徒惊俗眼耳“。这则说的是看问题要抓重点，看门道，不能如闲人卖呆儿。普通人只惊奇于吴道子不用规矩，能当众一笔画出线条匀称的圆，反而忘了吴道子画作的妙处。

不知父亲年轻时读没读过《梦溪笔谈》，但他肯定明白其中的道理。他画虎毛，是因为没落久已的虎画需要新的须眉重获生命。但他没有停留在“一堆毛“的阶段，而是通过一件件立意出新，刻画到位的作品为虎重塑形象。

中国是个诗的国度，从《诗经》开始，我们就已经学会用比兴的手法去歌咏自然，赞美生命。据父亲自己说，上中学时他就热爱文学，对于这一点，我深信不疑。因为有一天，他打电话给我，让我去北京的书店找王力先生的《诗词格律》。这是他青年时代读过的书，已过耳顺之年的父亲又重新开始学习并写起古体诗。至于成绩，我一般都保持呵呵的态度。虽不愿打击老人，但偶尔也会调侃他是诗多好的少。好与不好对他并不重要，心向往之就够了。

《大中诗钞》《大中诗钞（续编）》/冯大中著/万卷出版公司

梅花仙岭吟草

正月阳春天地新，皖南上丰雪后晨。友人邀我写梅景，喜上眉梢自欢欣。千里凌霄飞驾至，披风踏雪入云深。漫山梅树劲如铁，满路花香沁诗心。赞叹摘梅农家女，高梯陡立可拿云。峭寒冻肿摘花手，丰润窈窕意态勤。一路赏花论梅雪，百年诗话各赢春。梅香雪白谁高下？惹得骚人费苦吟。新雪皑皑厚盈尺，老梅树树是香魂。扑面春风微刺脸，沾衣花雪尚湿襟。弯弯山路绕崖上，袅袅炊烟笼古村。但见双鹊鸣空谷，雄飞雌从进密林。又闻香气浓还淡。浓淡飘浮融化云。片片飞花经眼舞，深深脚印露苔痕。妪翁笑问客来处，素昧相识奉热茶。煮蛋盆装香气惑，茅屋人聚语声哗。春寒乍暖门庭闹，定是勤劳吉善家。山院一双童扫雪，柴扉半启妇挑花。白梅挑晒作茶药，稚子清淳照日霞。无恨无浊眸子笑，灿然含贝露虎牙。井泉绿叶沏黄盏，土酒青梅入红唇。拨雪竹根挖嫩笋，梅梢采玉赠佳人。采梅画梅如弄玉，厚德修德胜积金。抒梦寒香摘妙句，但修傲骨铸贞心。流芳翰墨存逸气，知觉文章泣鬼神。雪后梅林晨耀日，天晴仙岭暮生云。冰花茹雪映明月，再作新诗诵诸君。（冯大中二〇一八年十二月九日午夜余自京飞深圳，于机上改旧稿）

山阴幽思

山阴道上目骋驰，烟雨鸬湾觅古思。四眼井清映郑旦，一江水绿浣西施。卧薪尝胆吞吴志，养晦韬光范蠡祠。仰止鹅碑瞻羲献，学止山阴洗砚池。蕉叶习书景醉素，池水尽墨叹张芝。曲水流觞效古趣，鹅池但见白鹅戏。书圣至今万口传，书法皆宗兰亭序。吴越地灵杰无数，停车问路栎江西。雨后荷塘万花灿，风来摇落晶珠滴。近塘买莲品莲子，莲子嫩白味甜滋。儒林外史曾习之，梦遥王冕寻故居。元章画梅非颜色，墨痕淡淡溢清奇。满纸冰花衬明月，始信香生寒苦枝。秦望云门寺衰衰，老莲遗冢草萋萋。宫墙柳外情何付？孤鹤轩前亭如故。瞒瞒错错又难难，一片柳絮黄昏舞。（冯大中二〇一七年六月二十七日于绍兴遣兴）

草堂移梅

草堂梅叶近生虫，使我忧怜树葱茏。树大枝长喜雨露，盆栽屋养难适应。本当随性山中茂，任尔天寒风雪重。因爱梅花学古趣，不辞千里远移中。事与愿违多忙碌，夏去叶蔫渐不荣。我欲移梅屋外去，方能救得树重生。喊号齐呼抬起走，抖擞精神意气冲。修根喷药兼输液，芳姿还映月朦胧。梅为百花春翘首，爱者古今吟不穷。文人雅士能诗画，寄意弹琴惊碧空。孤鹤寒亭愁寂寞，七贤豪酒啸英雄。画梅妙手波推涌，淘漉承传各不同。御苑宫梅呈贵气，村溪老树野逸容。倚崖独卧浑如虎，临水繁勃欲作龙。神遇骋怀结高士，云移斗转显真情。尚期老干苍苔绿，待赏新枝嫩蕊红。不求贵气求疏淡，小院竹梅诗意浓。（冯大中二〇一七年六月二十七日于绍兴遣兴 二〇一九年八月二十一日）

过和县访刘禹锡陋室

驱车四百里，寻胜陋室铭。夕照金融紫，街喧灯欲明。匆匆快脚步，觅觅漫游情。仙院土山建，灵泉龙欲腾。山高齐古木，水浅动浮萍。牍案劳形杳，素琴音律萦。馨闻草味起，履躲苔痕生。黛瓦幽庭境，赤檐凌翼亭。登亭江望远，廉政贤擢能。日暮云晖暗，天低霭气暝。妇人待侧立，我走锁门庭。遥想中唐世，江河日下行。永贞新革败，国政弊难兴。鉴史如明镜，醒知有定评。和州刘刺史，千古颂清名。

（冯大中二〇二〇年十月十一于和县）

舜井

晨起阳光灿，桂花扑面香。秋深寒意侵，露重薄衣凉。漫步闻花气，移眸赏舜乡。相传远古乱，舜帝避梓桑。率众地掘井，井泉泽百方。至今流不息，福润久传长。四季盈依旧，万民汲照常。桂荫遮井碧，馥郁沁琼浆。我今来井上，挹水煮茶汤。神往驰玄宇，心游尽洪荒。时隔岁月渺，天地慨亦慷。（冯大中二〇二〇年十月十四日于上虞）

峨眉山行吟

曩年秋月上峨眉，阴雨连天晴不开。健步轻捷征山路，夜宿华严寺崔嵬。夤夜起身凭轩望，庙内无灯心怵黑。佛明烛曳轻轻过，野暗风急瑟瑟归。薄衣茹苦潇潇雨，浊酒解闷满满杯。豪雨倾盆经宿泼，天明但见云涌飞。石阶苔绿步攀险，木栈溽滋露打衣。未闻悲鸟号古木，却遇嬉猿藤上追。苍藤挂树蛟龙绕，悬崖藏穴蝙蝠袭。万壑奔流雷声隐，百泉树杪争喧豗。老松阅世探云隙，古道客心洗流水。双溪桥畔二蛇在？九老洞中仙是谁？遇仙寺前沐雨画，洪椿坪上盼月归。熟诵古贤眉山月，惜哉未见半轮辉。时空远隔卅七载，丁酉五月上峨眉。叹惊时代今异昔，万里关山日往回。驱驰半日临山近，遥看峨眉浮云巍。夜宿红珠有温泉，温泉水滑洗疲惫。翌晨梦醒神清爽，驭车大壑赏翠微。盘盘疾转百里旋，再乘缆车一线垂。倏然而上凌空驾，瞬间穿过白云堆。天蓝如碧祥云涌，群峰若浪腾翠澜。峨眉高出西极天，金顶光芒耀云端。霞蔚云蒸钟毓秀，诚怀敬畏筑心源。修德方能致高远，众善奉行耕福田。遍赏青山作恋别，再瞻天府人文灿。江山胜迹越千年，留得后世登临瞻。何妨吟啸思浩渺，归家静坐小竹园。（冯大中二〇一七年五月二十七日于峨眉山）

访春晖中学

春晖中学在上虞白马湖畔，湖伴校舍，青山依侧。山虽不高真是有仙则名，李叔同晚晴山房就建在山根高台上，夏丏尊、丰子恺、朱自清皆比邻而居，同在春晖中学任教。余深秋诚访春晖中学，时有淅淅雨滴，时露云缝斜阳。同行者笑曰：今日天气访名校颇有诗意啊！

白马湖波静，青荫道路平。湖旁山树茂，路侧雅居名。桂树香风送，山房爱晚晴。平屋有巨擘，邻毗住精英。再过青龙桥，春晖校苑明。长廊随路转，引客憩荷亭。古木缠藤紫，新竹退箨青。蕉荫遮径绿，松鼠跃空灵。学子凝神注，师尊博教承。饱学皆俊彦，辉耀尽恒星。熠熠铭寰宇，滋滋润后生。弘扬雷震远，我愿作和声。（冯大中二〇二〇年十月十五日于上虞春晖中学）

深山访道

端午于黔东南丹寨，黔西南马岭河。

十万大山涌翠澜，天桥古道任盘旋。龙宫幽洞抄佳纸，虎壑平畴绣锦田。穿瀑入云疑蜀道，乘月攀阶问汉贤。几经绝壁苔滑险，到此凡身更羡仙。（冯大中二〇一六年六月十一日）

水雾成虹

丁酉正月十五上元佳节于金陵赏冰轮看花灯。翌晨赴皖南卖花渔村画梅，搜得奇稿。又日去泾县桃花潭寻幽访胜，于途中旌德县见洒水车在前喷水成雾。阳光一照，忽起七彩虹霓在眼前许久。车行虹随，甚是妙哉！即兴因成小诗以记心中之快意。

上元节后觅花魂，引路飞虹为我临。枕玉闻梅眠好梦，研朱泼墨润舒心。融融春日挖新笋，嫩嫩青苔露旧根。千里重寻香壑近，满杯浊酒笑高吟。（冯大中二〇一七年二月十四日于皖南）

寻梅

丁酉正月，余自歙县卖花渔村画梅归来夜宿金陵。众人茶余花园信步，见竹影拂阶，月冷松辉。忽闻香觅路，见梅树灿然，诸友借月光轻拽梅枝深嗅。有人说以《闻香寻梅》为题，或诗或词，完成有奖，未能者罚酒，众人赞。余应命得小诗以助酒兴。

日登梅岭夜金陵，信步茶余雅兴生。乘月扶竹摇碧影，闻香觅路嗅华明。丹青年少痴王冕，岁晚老来效刘伶。驿苑梅魂难寂寞，此时皆叹陆游翁。（冯大中二〇一七年二月十五日）

盼雪

一冬无雪盼雪，大雪节气已过去，并没有看到大雪纷飞，又感慨小寒节气也已过了几天，日子像快马加鞭那样飞速而逝，还是没有见到雪花飘飘。光阴似箭，人生很难知晓觉悟，有知觉悟性的人生才能任天上烟云舒卷。

一冬祈盼玉龙飞，怎奈天公与愿违。大雪空翻台历过，小寒喟叹日鞭归。人生知悟烟云卷，命运期达星月辉。耳顺竟滋年少意，迎春快雪酒三杯。（冯大中二〇一八年一月七日） 

期盼黄鹤归

毒冠惊魂鹦鹉洲，风凄涕泗楚天愁。长江万里凝悲滞，华夏一心抗疫流。敬佩中央善领导，感恩医护舍安求。人间正待驱魔尽，待做春游黄鹤楼。（冯大中二〇二〇年五月）

剪梅枝二首

一

昨宵雷雨梦惊回，朝霁清闲剪老梅。远客忽迎茶伴酒，新知相诉月临扉。山房墨淡修心性，邻校歌扬忆少怀。疏影横斜随我趣，逸神学放鹤高飞。（冯大中二〇一八年五月三十日）

二

闲剪梅桩偶得诗，删繁留简理新枝。清奇古怪龙伸爪，苍秀精灵蛇探姿。雅士高人擎明月，碧云白雪沐阳时。寒香且待迎春到，翠玉朱红映酒卮。（冯大中二〇一八年五月三十一日）

晨起偶感

画了黄河画大江，澄怀逸兴任徜徉。峨眉远忆愁风雨，岱岳独登盼旭阳。入梦苍龙崖上险，惊魂猛虎口中祥。霜丝嗟叹梳更少，慰有竹梅伴月长。

注：

一、愁风雨：我第一次登峨眉山，二十多天不见晴日，每天都是湿衣服贴身，使人愁绪盈心，十分不爽。

二、岱岳独登盼旭阳：登泰山时，天不亮就跑到日观峰顶，人们都穿着棉大衣，石上石下人头攒动，大家都盼着太阳跃出那一刻。

三、入梦苍龙崖上险：华山有苍龙岭，十分险峻，嶝路近米宽，手紧握铁链攀登而上，上有韩愈投书处。

四、惊魂猛虎口中祥：一九九八年九月，我和朋友们去黑龙江牡丹江野生虎园拍片，郭韬不慎被虎抓住欲往园里拖，只是碍于铁栏杆隔着。虎口贴近郭韬的脸，虎的呵气冲天。我们吓得魂飞天外，抱住郭韬的腰往外拽，直到动物园养虎人拼命驱赶，郭韬才虎口脱险，化险为夷。事过多年，其情景尤在眼前。

（冯大中二〇一九年六月三十日）

寻黄公望山居

游桐庐、富阳，访黄公望旧居，以小诗纪念。 

五月桐庐入壑深，富春江绿荡浮尘。目穿荆刺寻遗迹，身汗蚊叮探古存。山色空蒙夕蕴紫，人烟荣旺旭熔金。悠悠七百岁痕远，胜概山居处处新。（冯大中二〇一八年五月二十日）

观七十年大庆直播感怀

十月秋高天地新，九州喜气满乾坤。人民聚力成城固，国运复兴变梦真。海晏河清花作锦，政通业伟志凌云。余逢盛世从心逾，凝目屏前泪水奔。（冯大中二〇一九年十月一日） 

秋池即兴

小院残荷别有姿，霜寒露冷静无诗。叶黄萧索茎犹绿，云暗昏蒙雨尚迟。盛夏偶寻鱼聚饵，酣春初见蝶双稚。一年转序秋风劲，凋剩莲心蓬满池。（冯大中二〇一九年十月四日）

小园雪景即兴

新春一过雪霏霏，尺厚未融喜又堆。老杏黝黝披素甲，新松郁郁戴银盔。塘中冰化浮鱼懒，碾上谷残群雀豗。小园清境摄今景，踩乱几行深印归。（冯大中二〇二〇年三月四日）

养性

誉多谤少慰平生，愈晚愈知修德名。不入时趋格逸雅，非临畦径志高行。异书新购叠身侧，古砚常学洗眼莹。养性闲庭观雨雪，慈心善愿寿康宁。（冯大中二〇二〇年八月二十六日）

修身

世宾兄写我，以改易几个字相和。 

英雄自古见精神，不改初衷信有因。大漠惊沙驼迹渺，长江饮马浪接云。丹青夜半染天曙，风雪满山皴法新。常忆峨眉登路远，今摹八大自修身。（冯大中二〇一九年二月八日正月初四）

荷塘四首

莲园昨夜过寒霜，凋落群芳碧玉妆。粉晕冰肌忽变老，翠衣金蕊顿成苍。鹤汀蓼紫偶居暖，凫渚露白私语长。自诵濂溪君子赋，我今且爱画残塘。 

秋雨涉塘送晚晴，鸿归蝉遁起蛩声。萧萧黄叶从风叹，挺挺琼枝剪月惊。有意残红温旧梦，无愁冻绿孕新生。来春日照池波暖，菡萏重开色愈明。 

露沐芍皇雨润荷，芬芳时到尽婆娑。牡丹向日园中舞，菡萏出泥水上歌。阆苑姚黄春馥郁，华池君绿夏婀娜。兴来纵笔拂烟落，墨涌波澜惊素娥。 

水陆繁英各竞娇，博人雅爱价争高。陶潜酩酊菊花瘦，郑忆涕零兰叶凋。谁羡梅妻倚鹤子？我亲竹友傲云霄。凭窗笑指荷塘碧，映日红云分外妖。（冯大中二〇一五年秋）  

新春雪

小院玉琼盈尺三，雪公尚在舞翩跹。数年未见此奇景，庚子春来惊满天。（冯大中二〇二〇年二月十六日）

泪空簌

山人最愧念慈母，少壮母陪从不孤。唯恨无知行孝少，老来方悔泪空簌。（冯大中二〇二〇年一月八日上元节）

观农民画展遣兴

曾做农民最望收，春耕秋获盼微酬。梨花落尽雪花舞，今至眼花画满楼！（冯大中二〇一九年七月十日）

天伦趣

已亥中秋，儿子携妻回家过节，只待一天，晚饭后即返京。父子饮酒闲话中秋，人生旅途天高云淡，甚是快意！

涛儿携媳探家归，父子天伦酒溢杯。闲话中秋不见月，草堂雨夜笑声飞。 （冯大中二〇一九年九月十五日） 

春分喜雪

今日春分，昨晚一夜酥雨加雪，晨起但见山岭茫茫，野旷天低，一片琼玉。以小诗发好友助兴，品茶饮酒共贺春风复苏！ 

一夜东风细雨斜，春分时令雪飞花。赏心白絮敲窗问，邀得知音品酒茶。 （冯大中二〇一九年三月二十一日）  

青玉案·峨眉行

当年健步峨眉岭，雨中驻，写奇景。将伞插肩杆愈挺。悬崖古道，身屈颈逞，任雨欺心定。

远来夜宿华严顶，洗象池前碧云凝。万壑争流涧水净。雾开云散，金光佛影。香火弥天盛。

 （冯大中）

渔家傲·恋家乡

没有赶上飞机，下班飞机须等五小时。在候机大厅百无聊赖，闲敲一阕『渔家傲』解闷。

云淡天高秋色晓，小园烂漫鹊欢叫。丰获果红枝上傲。晨起早，写生作画吟诗妙。

白露苍茅幽紫蓼，横塘荷舞金风恼。

明月伊人窈窕俏，双眸笑，久别更恋家乡好！（冯大中二〇一六年十月二十六日于首都机场）

一颗文心对他的创作起到了决定性作用。中国画重在画外意，虎的形象重塑也离不开意境的重建。在父亲的作品中，比兴是个重要的修辞手法。虎是独立的，这与中国士大夫精神相一致，是另外一种“似兰之馨，如松之盛”。于是乎，在《觅》这件作品中，北国风光的漫漫雪原上，一只神闲气定的虎信步其上。虎好洁，养过猫的人都会知道。他通过写生观察，将这一特点通过《晨妆》定格，“懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。照花前后镜，花面交相映”的意境跃然纸上。虎与人一样，也会有两情相悦。它们通过两额相抵来诉说心中的渴望。《在水之湄》以《诗经·蒹葭》的情境为一对儿恋爱中的虎提供了理想场景，并将东北山间到处可见的山房草、狗尾巴花入画，烘托出秋日暖阳的气氛。

父亲自号“伏虎草堂主人”，以画虎名世。他以文心雕虎，庸人不识。路人皆惊诧于纤毫毕现、栩栩如生的“一堆毛”，却鲜有体会画后三昧者。在他之前，天下画虎者寂寂寥寥，在他成名之后，便熙熙攘攘。（冯海涛）

在水之湄/68×138厘米/纸本设色/2007年

踏雪觅春/68×55厘米/纸本设色/2003年 

注：《踏雪觅春》是冯大中先生特别喜爱的题材之一，具有这一主题形式的最早的一件作品名为《霁雪图》。虽然这一形式被画家反复地描绘，但这种重复不能等同于常人所理解的简单的复制，因为在这两种绘制行为中，画家的心态及追求有着本质的区别。在国画创作中，对于同一母题，同一构图样式，画家经常会对其进行反复地锤炼。在近代国画大家中，这种现象也普遍地存在，例如齐白石先生的虾、徐悲鸿先生的奔马、李可染先生的《万山红遍》等等。画家之所以不厌其烦地对构图基本相似的作品反复进行推敲，首先与国画自身的特点有关—国画作品中的形象，不论其表现手法是工笔或者是写意，它都具有高度的抽象意味，或者说是象征意味。国画的这一特点使得在优秀的作品中，即使在工笔这一以传神写照为重要目的的绘画形式中，形象本身所要传达的也不是照片那样的行动瞬间，相反，这里的形象要有一种常态的美，或者可以称之为永恒的美。这就要求画家要对形象有高度的抽象概括能力，经过画家的创造，我们甚至忘了其所描绘的物象的客体的自然样貌。这样的作品就有了如同文字一样的符号性，当观者看到画作时，他的内心会自然地联想到栩栩如生的物象。这样的艺术符号具有高度的抽离的力量，在我们认为他所描绘的物象是多么逼真的时候，我们实际上已经忘却了那个逼真的本体的实际形象。当我们看到齐白石的游虾，我们会自然地认为虾在生活中就是那个样子的。但当我们拿一张照片去比对齐白石的画作时，我们发现自己的眼睛已经被艺术家蒙骗了。可是，作为观者我们是幸运的，我们在被艺术蒙骗的过程中却让想象力得到了释放、让精神得到了愉悦、让审美得到了升华。冯大中所创造的工笔虎的形象就是具有这种力量的视觉符号，在当代的国画界，在欣赏者的头脑中，关于虎的真实形象已经被冯氏所创造的这一符号所取代。由于虎的形象已经被艺术符号化，所以即使用工笔的技法来表现它，这里的虎已经不是某一特定时空下的具体的“物”，它可以涵括艺术家所有的审美感受以及人生信念。这样看来，艺术家对同一题材反复锤炼就有了合理的表述。艺术家在面对这样的作品时，他们会将特定时期对主体的感受、环境的感受、技法的感受通过一张张以不同手法及心态来完成的作品进行表述。

画家简介

冯大中，1949年生于辽宁，号伏虎草堂主人。第十、十一、十二届全国人大代表，中国工笔画学会原会长，中国美术家协会中国画艺委会副主任，中国画学会副会长，中国美术家协会理事，辽宁省美协副主席，国家一级美术师，享受国务院特殊津贴专家。

冯大中的作品《苏醒》、《母与子》入选《中国美术全集》；作品《苏醒》、《惊梦》入选“中国百年画展”及《中国百年画集》；有18件作品为中国美术馆收藏，另有数十件作品被国内外重要美术馆、专业机构及收藏家收藏。