审美有品 玄虚清淡——著名画家刘万鸣谈魏晋南北朝之绘画及画论

曹丕建魏，魏、蜀、吴三国鼎立。兵戈相接、乱世人慌，士人多自保，消极于世，崇尚老庄，以清静为本，故文人雅士多出于世。又因汉之艺术丰富多彩，使后世三国帝王富士之族甚爱绘画，忙里求暇，亦以绘事寄兴，如魏之曹髦、吴之孙权。再如蜀之张飞，一生驰骋沙场，然雅好绘事，以擅画美女名于世。诸葛孔明，蜀国丞相，军政一身，鞠躬尽瘁、死而后已，然好图天地日月、神龙、牛马、人物等。史载孔明曾为夷作画以赐，夷甚爱之。其子诸葛瞻亦善画。至于魏人杨修、桓范、嵇康、徐邈等，吴之曹不兴、赵夫人皆画之大成者。

杨修，华阴人，善画人物，画有三卷，《吴季札像》《严君平像》《西京图》等，均为佳作。桓范，沛国龙亢人，正始年间任大司农，善丹青。嵇康，谯国人，魏中散大夫，善画人物。徐邈，燕国蓟州人，封都乡侯，正始年间任大司徒。尝画缁鱼，悬岸旁，能使獭来。

曹不兴，吴兴人，善画龙虎马及人物，世称“佛画之祖”。据古籍载，曹不兴善绘人物衣褶，有“曹衣出水”之称。古籍传有其逸事数则。其一，“落墨为蝇”，即孙权曾命曹不兴画屏风，曹不兴误落墨点，即以图蝇，进献御，权以为其真，以手弹之，可见其写实之功。其二，赤乌元年冬十月，帝游青溪，忽见一赤龙自天而降，凌波而行，遂命曹不兴绘之，即得，帝大为赞赏。其三，宋文帝时，天旱不雨，人力无救，遂取不兴所画龙置于水上，应时，蓄水成雾，大雨数日不停。所有载录虽近寓言，却可证明曹氏绘画之功，足令世人叹服！赵夫人，吴王孙权夫人，善画，巧妙无双，能以彩丝织云霞龙蛇之锦、山川地势军阵之像，其织锦、刺绣、丝幔被称为“机绝、针绝、丝绝”，并称“三绝”。

至两晋，士人抱厌世之念者甚多，归于清静淡泊。时宗教兴盛，绘画勃兴。尤以佛画盛古今。绘画者人才辈出，载入史册者，司马昭、顾恺之、张墨、戴逵等。如顾恺之，晋陵无锡人，义熙初为散骑常侍。工诗赋书法，尤善丹青，画如春蚕吐丝，人物、佛像、美女、龙虎、鸟兽、山水无所不精，其运思奇妙精微，画面神气飘然。且有奇闻逸事传于今。尝为裴楷图像颊加三毫，观者谓之形神殊胜，其可见顾氏写真重形神兼备。又载，恺之尝以一厨画糊题其前，寄桓玄，玄发厨后，窃取画而缄闭如旧以还之，绐云未开，恺之直云妙画通灵，变化而去，亦犹人之登仙。顾氏大智若愚之才显矣。刘义庆《世说新语》记载，同代人谢安称其“卿画自生人以来，未之有也”，有“才绝、画绝、痴绝”之称，时称“顾氏三绝”。

魏晋绘画严格而论，终以佛画为主，然花鸟走兽山水即有开端，具有立祖之势。非奇巧之事，一是源于宗教之兴盛，二是源于画论之开导，魏晋画论承春秋战国两汉之思想而大放光彩。春秋两汉无成篇系统之论，皆由诸子片言论画，不是以画论画，而借论画以阐哲学问题。如孔子的“绘事后素”，庄子的“解衣般礴”，又如韩非子、刘安、张衡、王充等论画之言语，皆为画论之启端，未成大气候。至魏晋审美之高，重视评论之价值，论画之风亦盛于世。顾恺之《魏晋胜流画赞》《论画》《画云台山记》开中国画论之先河，对中国画论以及绘画起到承上启下的作用。如《魏晋胜流画赞》中称，凡画，人最难，次山水，次狗马，台榭一定器耳，难成而易好，不待迁想妙得也。此以巧历不能差其品也。