山东
关于本书
山水圈，是对于当代山水画学术价值的一个界定范畴，该价值的界定立足于当代山水画发展走向的论证，立足于中国传统文化与当下国际大文化之间的多维思考，不拘泥于某种艺术表现形式与艺术创作理念一端倾向，而以包容、开放的学术态度，观照与倡导一切具有学术新生命空间的以及能够渗透出当代审美走向与高贵品质的多元艺术形式与学术个案。
《山水圈·当代名家档案》，正是基于以上理念所派生面向当代优秀山水画家遴选编纂的一部全视角、高品质的档案性与学术性大型专业书籍，本书计划以编年形式陆续呈现，以记录“当代山水画坛多元学术个案”、呈现“当代山水画坛多元学术视角”为远程课题目标，所收录每一位艺术家作品均为有着独到创研思维与学术启发价值的当代山水画代表性个案典范，同时本书借助研山会所持续建构并拥有的庞大而杰出的国内山水画坛学术资源数据优势，立足国内当下山水画创研现状的客观与宏观论证与观照，致使入编所有作品内容的前瞻、多元以及每一位艺术家作品所渗透绝无雷同的表达智慧，如此种种可鉴，本书的出版无论对于高校山水画教学、艺术家创研实践，还是对于致力于当代山水画轨迹课题研究的理论学者，甚至对于当代普通大众的审美引领等等，都定然具有较高的学术价值、文献价值与社会价值。
（文/刘祥莲，2020年6月）
有一座山，是我去的次数最多的，之所以不愿再提起这座山的名字，是因为以后不可能再去了。这座《山海经》上都有记载的名山，多少诗人曾登临咏兴，现在将很快消失。传说元代赵孟頫的那幅有具体地名的山水名画上面，本来也是有这座山头的，却因为这座山的名字让皇上讨厌而被裁掉了。因此，历史也就从这座山根下擦边而过，注定了没有什么能够拯救这座山。五年没有来这里了，现在的样子让人大吃一惊。看到这座山今天的命运，会相信世上存在一种靠啃噬石头存活的动物，一座丰满如牛的山丘，被啃噬的仅剩一副鸡架。
《山海经》可谓中国的第一本百科全书，记载了这座山丘，却遗漏了山下的这种噬石生物。这并不是《山海经》的错，也许那时，还没有诞生这种生物。这种《山海经》上遗漏的靠石头存活的物种，就是今天社会培育的钱民。昔日愚公没有做到的事情，今日的钱民轻而易举就做到了。按照这个啃噬的速度，这座山两年之内就会消失。那时，人们再来翻看这本传续了几千年、并包含了一个民族所有神话的有趣的《山海经》，就会认为这本书荒诞不经不可信。
整座山，精确到每块石头，都被钱民们分配干净。钱民们会经常跑上山来，查看自己的石头是否被别的钱民偷噬。写生者立在那里作画，也会被怀疑是来偷石头的而遭不断盘问。在采石场深坑的边缘上，一位二十出头的钱民，骄傲地对吃惊的写生者说：“这么说吧！你眼睛看到的这些石头，还值一千万。”说话的嘴里，喷吐着咀嚼了石头和金钱之后的雄壮饱嗝。剩下的这副可怜的山骨架，只是钱民为自己留下的最后的一顿酒肴罢了。
如今的社会，喜欢做一些“填补历史空白”的政绩。把一座座《山海经》上记载的山头啃噬没了，是为这个星球制造的真正空白，然后，盖座庙或别墅在上面，就填补了历史的空白。这个社会不为它的野蛮、低贱而遭到后人的诟骂，也会为它对自然和文化的糟践而终将受到历史的诟骂。可是，听了钱民的话，感到的是一阵捣毁下身的憋尿，却没有机会。因为钱民们一大堆，就在身边，已经把写生者当作他们聚聊的陪衬，就像河水对于洗衣妇的作用——并非有那么多衣物需要让河水来漂干净，而是河水是村妇们走出家门的一个理由，以便聚集在一起传闲话。钱民们指着一块块被啃噬下来并划分了归属的巨石，个个垂涎欲滴，嫉妒着那些占有者，估算着每块石头值多少钞票。这如同置身于石器时代的部落狩猎收获瓜分现场。我们的历史、文化、自然，就这样被当作蛋糕一样瓜分贱卖了。风景写生还有啥意思？看到写生者被他们的话题所吸引，钱民们以骄傲和指使的口气，对写生人说：“快画吧！下次再来，你就看不到这座山了。”
（文/胡应康，《历史空白》）
部分作品欣赏
1996—2023
黄风 138cm×136cm 纸本水墨设色 1996年
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