山东
论代大权当代版画的中国风
著名版画家代大权的版画，总是给人以强烈的视觉冲击力，直击人的心灵，令人与其产生强烈的共鸣。他近期的版画作品再一次给人以这样的视觉冲击力。他的版画作品《呼息道》、《菩萨蛮》、《贺年龙》等作品，给人一种惊艳的感觉。奇异的线条、现代的构成、高度的抽象，形成非常好看、耐看的形象，蕴含着强烈的中国风格的艺术面貌，更蕴含着生动的中国文化的深厚底蕴。
《百年之约》200×180cm木刻
《钗头凤》版画2022
《千面一人》
代大权的版画作品，十分注重语言独特性的深入探索并富有成效。近期还有更多对痕迹与符号的存在价值，以及它们之间关系的探索。首先是他在艺术语言中注重开掘痕迹的价值。在他看来痕迹是客观存在，是生活中生活形象的客观印迹。他创造个性语言先从痕迹出发，这是非常高明的创作思路和手段。这是从艺术的本源出发创造。他注重在痕迹的无绪和张扬中，生发和选择突破的方向，使他的作品在语言上呈现出特别的新意，一种截然不同的特色。最有生气，最鲜艳的语言由此而产生。这样的出发也必然是含有当代的渗透。因为痕迹是客观的，是生活的，生活也必然是当代的，他在其中强化了这样的特质。由此他的艺术语言出体现出强烈的当代生命的呼吸，体现出当代艺术的气息。
《太阳岛》30×80cm木刻
《偷窥》117×73cm木刻
《游动》80×120cm丝网版画
他的木刻版画作品《呼息道》，一见到就被那特别的细腻、集群、阵列所吸引，其密布，其排列，其抽象，其构成，其组合，复杂多变，独特新奇，既充满现代气息，又具有新颖个性。他从痕迹出发从艺术源头出发，引领个性语言的创造，呈现出生动活泼的全新艺术形态。
其次，他在艺术语言中注重开掘符号的价值。他对符号有独特的价值判断，艺术的符号可以提升艺术语言表现力。因此他非常注重符号的应用。他认为符号是主观的，是对客观的概括。符号生活中本来存有，已经成为公式化。艺术上也引入了符号，但用久了也同质化了。因此他特别注重加强符号的个性化提升。他认为在艺术创造中，符号要经过重新审视且被个性肯定。可见他对于符号要加强个性化的提升，否则符号就失去了艺术语言的意义和作用。符号同质化了，个性生命力弱化了。注重符号的个性化，艺术语言就具有了独特的形态、色彩和音调，艺术生命也活了。
《月冷霜华》120×69cm木刻
代大权郝彦杰贺秦岭《歌尽桃花（唐宋八大家）》440×270cm
他常常从符号的反面去寻找它存在的意义，并以此颠覆约定俗成的共识，即为符号生成新的意义。在此他甚至于不惜颠覆原有的符号，对符号进行颠覆性改造，让符号发展成为极为新颖的强烈独特的个性艺术语言，这是他艺术的非常之处。当然这其中又遵守着严格的艺术法则和深厚的艺术修养，这样的颠覆才不是破坏，而是发展、是创造。更为有意思的是他对符号和痕迹之间相互作用的探索。他认为痕迹的客观存在与符号的主观识别相互作用，痕迹才因此被赋予表现的意义。其中要探索难能与可贵的表现的偶然性，由此寻找自身艺术语言的个性意义与价值。他对符号和痕迹的深入探索，使他的版画作品语言呈现出独特的、新颖的风貌。
《末路英雄》120X200cm黑白木刻
他的作品证明了这一点。我们看到他的作品《呼息道》之所以有非常鲜明的与众不同的形式。其中符号的个性化功不可没。呼吸道的刀法线条，非常新颖，前所未有，纵横层叠，不同以往，呈现出与众不同的线条形式，与传统经典木刻教程中的18种或32种刀法线条截然不同，展现和创造出一种全新的木刻刀法线条。
在他的木刻版画《菩萨蛮》人物头像的变形则完全打破了以往所有的变形，人物头像的变形如同金属器件一般，使人物形象变形成一位铁石一般的人，而脸上表情还是可亲可近的慈眉善目，给了人们全新的传奇般见所未见的人物形象。这样的新奇的形象正好契合了表现作品的内涵，表现出这一宋词的词牌所寄望的人文精神。
《毕业论文》120x60cm版画
《看门大爷》
代大权在对版画艺术语言的个性化追求上，不仅于此，更为注重的是开掘民族性的价值。他非常看重艺术语言个性的民族化。他认为中国艺术语言的个性追求，离不开中华文明长久基淀的“三民主义”，即民间、民俗和民族的文化基因。一方水土不但育养一方人，更从思维方式审美诉求精神追求上育化一方之人。比如音乐，能穿越历史而延漫至今的优秀曲目如茉莉花、小白菜、採茶调、小放牛、步步高、信天游等等，近代当代的许多优秀影视插曲乐曲亦都从中受益匪浅，中国美术对中国人而言，更是言必及唐，说必及宋。中国当代版画代表了当代艺术最新的认知与理念，终究要从“三民主义”去摄取去提纯去淬火去升华。只有坚守民间、民俗和民族的文化立场，才不至于照搬或抄袭西方艺术，迷入和错乱发展的方向。
《江海余生》110x198cm木刻
《开斋节》200cmx400cm木刻
“他多年来一直提倡中国的艺术语言源自中国的“三民主义”，即源于民间、民俗和民族，这三者相互融合相互作用，形成了语言艺术的有机的系统。民间的艺术作用于底层生存的空间、影响着大多数人的生活品质。民俗的艺术则从时间上联接着历史与今天的情感逻辑，而民族的艺术则提升了不同地方文化与族群的艺术个性，这一艺术语言的“三民主义”构成了中国特有的文化个性，也为未来的中国艺术发展标识了系统与路径。从这一理念中可见代大权在坚持艺术语言的民族化上的探索，达到了新的高度。他艺术语言个性化的组成，都源自民俗、民间与民族性的加持，这使他的艺术语言谱系展现出更具力量更有个性的中国风格，使其艺术表现的个性化更加厚重，从而具备了更有深度和广度的艺术影响力”。
《雕虫小记》2022
再看看他这些近作，很明显《呼息道》中有皮影形态和剪纸线条的意趣，《菩萨蛮》里有青铜雕刻和古典图案的纹饰，《贺年龙》中有剪纸造型和中国年画的色彩，《钗头凤》里看中国玩偶和中国佛象的形态。这些让人们感到非常亲切，特别浓情，异常有趣，产生了百看不厌的感受，从中可以感受到久远留存的民族文化力量。
《菩萨蛮》56cmX45cm
代大权的版画在追求当代艺术的个性语言上最终落脚于民族性上，是十分有意义的，因为这样的艺术个性能够成为有本之木、有源之水。
《走在大街上》77x122cm
《永远的战士-彦涵》220X112cm
《念奴娇》60×31cm
（来源：创荣时代艺术中心）
艺术家简介
代大权，清华大学长聘教授、博士生导师，中国文联文艺创作专家指导委专委，国家艺术基金专家委专委，中国美术家协会版画艺委会副主任、中国文化艺术发展促进会版画专业委员会暨版画院执行主任，院长。中国国家美术工程，中国文联、文化旅游部等国家重大题材美术创作工程指导委员会委员、评委。中国美术馆展览资格审查委员会委员，北京国际美术双年展策展委员会委员、评委，清华大学艺术博物馆学术委员会委员，中央美院、中国美院、中国人民大学等博士生答辩导师。代表作品有《顽强的希望》《生日快乐》《重于泰山》《来自老百姓》《呼吸道》《歌尽桃花》等。
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