王鲁湘|心向天宇，情系故土——刘巨德“和平与故乡”艺术主题中的精神图景

二

刘巨德是一个有很浓重故乡情结的艺术家。他广为人知的作品便是20世纪八九十年代创作的“故乡”系列彩墨画，他用极为细腻的笔触描绘了童年吃过的土豆、苞谷、地瓜、桃、梨、山楂，还有用过的粗瓷黑釉的陶罐与饭碗，画面中隐而不发的深情感动了无数观众。后来，他又把目光聚焦于故乡的原野：沙丘上的骆驼、草丛里的牛羊、荒漠中的野马。再后来，他做了一批雕塑，用陶土和青铜塑造出被风沙半掩半埋的动物残骸。这种故乡意识的觉醒是在其年过半百之后，此前，或更年轻的时候，他的诗在陌生的远方。所以他会对张仃院长云南采风画展的装饰风格心驰神往，毕业后被安排去了云南，在那遥远的地方工作了六年。读研究生的时候，他相信导师庞薰琹的指引，认为诗在丝绸之路的洞窟里面，便把创作激情投入到佛经故事和绚烂的图案色彩之中，创作了脍炙人口的动画片《九色鹿》。年过半百后，蓦然回首，他意识到原来诗就在故乡的土地上。落日余晖下地平线上起伏的金色沙丘，这是多么简约内敛的英雄气概！夏日繁星下草丛中闪烁的动物的眼睛，那是大地的精灵在与苍穹对话。他匍匐于野草根上，像昆虫那样仰望天空，又回到童年观察世界的角度，把身体和心都交给大地，就像回到母亲的怀抱，心与天地同频共振，获得一种形而上的安宁。回到故乡的刘巨德，爆发出诗人的灵性与觉悟，他对故乡的感知有了丰厚的层次。他说人有四个故乡：一是子宫的故乡——母亲孕育了你的生命；二是自然的故乡——你的成长离不开土地山河与阳光雨露；三是文化的故乡——语言、风俗、神明、传说，给予你精神的滋养和族群的认同；四是宇宙的故乡——人会超越前面三个故乡的约束，与天地精神相往来，与天地合其德，与四时合其序，与鬼神合其阴阳。

刘巨德 《黑骏马》 铜雕 70cmx150cm 2016年

我想重点谈谈刘巨德的文化故乡和宇宙故乡。熟悉刘巨德的人会有一个共同的感觉，就是刘巨德好谈玄。他对中国古代哲学中的玄学很感兴趣，好谈老庄，像魏晋玄学家那样“手挥五弦，目送归鸿”。《庄子》里的寓言他可以信手拈来，几句话必定说到“道”。他理解的“道”是浑沌，既是万物初始的状态，也是人看待世界的方式，还是事物最好的存在面目，不要有强烈的分别心，不要有太强的企图心，在作画时要顺其自然、因势成象，如人夜行，不必有清晰的设计和目标，但要蹈虚蹑影、乘除阴阳、随物宛转，与造物者游，游于无朕。他经常画第一笔时目不视笔，甚至闭上眼睛，由这不由意识控制的第一笔划破鸿蒙，然后再一生二、二生三，笔笔相生，在一片混沌中让物象破晓。刘巨德谈的是中国艺术美学的最上乘义，意在言外，不可说，能理解到他这个境界的人很少。把搞艺术看作行夜路，把艺术家视为夜行者，反对和抵抗理性与分别心对艺术浑沌之道的干扰，靠通感和潜意识与天地之道相通，在朦胧模糊的状态中抵达原初原始的精神原乡，这使我想起了萨满。

刘巨德 《和平少女》 铜版画 45cmx30cm 2025年

刘巨德的故乡是萨满文化盛行之域。“萨满”是通古斯语“巫师”的意思。在刘巨德故乡考古发现的5000年前的红山文化，那些玉龙、玉鹰、玉勾云，就是原始萨满的法器。刘巨德的艺术思维，其实深刻地受到其文化故乡萨满文化的影响，但他从道家和玄学那里找到了更学术化的解释。今天的刘巨德如果回到古代，一定是一位杰出的萨满——他的作品确实是灵性的，近万年的萨满精神贯注在他的一笔一画中。这不是迷信，而是文化传承。如宋代理学家所言：“道通天地有形外，思入风云变态中。”李泽厚曾说影响中国艺术最深的是庄禅精神。挪到刘巨德身上，改一个字，叫“庄萨精神”。

刘巨德 《忧思》 陶瓷 直径45cm 2025年