入口与门槛——乔治·阿甘本评王衍成绘画

《无题》王衍成2024年210×260cm

斯多葛派哲学家们将实体与事件区分开，称后者为非实体。对他们而言，一切存在之物皆为实体，甚至我们心目中的非物质之物：灵魂、冷热、干湿、声音与色彩。然而，除实体外，还存在着非实体的事件，即一个实体对另一个实体产生的影响：如一把割肉刀造成伤害或进行切割而发生的事件，又如，一个事物被赋予名称，从而产生出被谈论或被命名的事件。“因此，每个实体皆可成为另一实体的某种非实体之成因。”它并非一种存在或状态，而是一种存在的方式或形式；并非另一实体，而是一种无形的属性。用动词来表达它，比用名词来表达更为贴切。这就好比每一个实体中均存在着某种无形之物，它并非实质性的品质，而是一种发生、一种姿态、一种迹象，就如在实体的表面上起舞。石头是实体，但静止则是非实体的事件；发热是实体，但发烧导致体温突然升高则是非实体；白色是雪的品质，但“成为白雪”则是事件。一位哲学史家曾言：“斯多葛派从根本上分离了存在的两个层面：一是深层的、真实的存在，即实体；另一层面则是发生在实体表层的事件，即纷繁多样的无约束、无预设之非实体存在。”

《无题》王衍成2026年150×180cm

基于斯多葛派这一透彻的分类，我们方能理解王衍成画面上所发生之一切。色彩在画面上饱含睿智地铺陈或泼洒，此非物质，亦非实体，尽管如炼金术那般精简。此乃无实体之事件。非红色，非绿色，亦非黄色——色彩依然为实体，然而成为红色，呈现绿色以及黄色之喜与悲，此则无形却尖锐且近乎猛烈之事件。斯多葛学派以“可说”（lekton）一词来定义他们最重要的非实体。希腊语中，此词为动词形式，表达某种态度或可能性，而非已完成之动作。我们亦可以同样之方式来称谓王衍成画面上的事件：此非色彩，而是“可色”；此非书写（这是中国画传统的一个深刻特征，且近年来愈加受人重视，即毛笔在色彩间的挥洒），而是“可写”；此非花蕾和花萼（有时彷佛符号凝结，而色彩深入其中），而是“可花”，甚至可称之为“浮现”。王衍成之绘画作品，皆执拗地不带标题。它们之所以无法被命名，莫非皆因它们纯粹且简单地“可名”？

《无题》王衍成2026年97×130cm