俗苑耕春，薪传千古——丁再献谈山东大学民俗学奠基人赵申

三十载春秋坚守，一辈子默默奉献。赵申先生始终低调自持、不事张扬，鲜有舆论宣传与文字记载，但功绩昭昭、可鉴日月。在她的深耕引领下，山东绳结文化自成学术体系、享誉全国学界，补齐了齐鲁民间艺术传承短板，丰富了山东民俗文化版图，让千年丝绳雅韵绵延不绝、代代相传，为中华民俗文脉续写了璀璨华章。

六、弦外之音骨刻成文写新章

学贯东西通历史，

研攻上下解夷文。

齐鲁大地，是东夷文化的核心发祥地，亦是中华上古文字的重要起源地。山东大学刘凤君教授考证证实，诞生于山东昌乐、寿光、章丘、临淄一带的东夷骨刻文，距今历史久远，比殷墟甲骨文早一千三百余年。东夷骨刻文是华夏文字文明的源头瑰宝，承载着东夷先民的智慧与文明密码，是齐鲁文脉最古老的根脉所在。

深厚的史学积淀与扎实的学术功底，是赵申先生深耕民俗领域的底气本源。她身为山东大学历史系高材生，与山大终身教授路遥、原《文史哲》主编吕慧娟教授为同窗挚友，三人深耕文史领域数十载，心怀文脉敬畏，皆对东夷骨刻文研究情有独钟，始终致力于上古文字文明的挖掘、考证与传播。

路遥教授曾多次坦言戏说，自己是骨刻文研究学者丁再献的忠实追随者，深耕骨刻文研究多年，高度认可其研究体系与治学方法。他认为，丁再献与其家兄丁再斌以甲骨文为参照破译骨刻文方法可喜可贺，丁再献又搭配原图、临摹、甲骨文、金文、篆书、隶书六种形态对照阐释的研究模式，逻辑严谨、通俗易懂、耳目一新。丁再献善于独立思考，东夷骨刻文的定义准确，前面加上东夷二字意义重大，一下将殷墟甲骨文分的清清楚楚。其独创的骨刻文书法艺术自成一派、格调独特，在学界极具价值、广受认可。

文脉相知，同道相惜。2011年8月8日，时年八十五岁高龄的路遥教授，携手吕慧娟、赵申两位同窗老教授，一同亲临研究一线，为骨刻文破译研究助力站台。三位年逾八旬、德高望重的山大资深教授，不计身份、不囿门第，鼎力支持无门派、无名校背景、无学术头衔的民间研究者。路遥和赵申还主动担当了《东夷文化与山东·骨刻文释读》一书的顾问，这份纯粹的文脉初心、无私的学术扶持，让深耕骨刻文研究的丁再献备受感动，也为东夷骨刻文的民间研究与大众传播注入了磅礴力量。

便有了这副十言对联为记，联曰：

走近城乡，广集东夷信物；申行大地，弘扬海右人文。

骨刻文集句，写在著名民俗学家、教育家赵申教授九十五寿辰于泉城历下丁再献

 赵申先生一生治学，不止深耕民俗实务、拓荒特色俗学，更贯通古今文史、溯源上古文脉，将民俗传承与文字文明深度交融，以多元的学术视野、包容的治学胸襟，守护齐鲁最古老的文化根脉，让东夷骨刻文的五千年文明，在新时代焕发全新生机。

尾声七律

半生拓俗建鸿基，

一卷芳名百世驰。

葫蕴祥光延鲁韵，

桃凝瑞气续新诗。

丝绳绾古文章远，

翰墨承今雅事熙。

九五高龄怀赤胆，

千秋薪火永相期。

尾声纪实

三十载治学耕耘倏忽而过，学界风云迭代，文脉薪火相传，无数新锐学术成果接踵涌现，民俗研究事业蓬勃兴盛。回望来路，山东大学民俗学从无到有、从小到大、从弱到强，齐鲁葫芦、桃文化、绳结三大特色民俗体系从空白到完备、从乡野到学界、从山东到全国，每一步跨越、每一次突破，都镌刻着赵申先生的拓荒足迹与坚守初心。

因先生一生秉性淡泊、虚怀若谷，不慕虚名、不逐浮华，毕生躬身实干、静默治学，其卓越的开拓之功、育人之德、传承之举，长久隐于岁月之中，少为人知。然大道不隐、真功不朽、大德长存，九十五载人生春秋，她跨界转岗、深耕杏坛，创刊立学、筑基学科，填补齐鲁民俗多项学术空白，拓宽地域民俗研究边界，搭建中外民俗交流桥梁，以学者的严谨、拓荒者的坚毅、传承人的担当，默默滋养着绵延千年的齐鲁乡土文脉。

如今山河锦绣、俗艺繁盛，齐鲁大地民俗百花齐放、文脉生生不息，万千民俗文化的蓬勃生机，皆始于老一辈学人的破冰铺路、栽树培土、深耕守望。赵申先生以平凡之躯行非凡之业，以一生坚守续五千年文脉，其治学精神、开拓功绩、文化担当，早已深深融入山大民俗学史、汇入齐鲁文脉长河，终将被岁月铭记、被后世传颂，薪火永续、生生不息。

（文/丁再献）

艺术家简介

丁再献，字章甫，号北海，1952年2月出生，山东沂南人。自幼受父亲影响，喜爱诗词、书法，后受教于孙轶青、欧阳中石、蒋维崧、魏启后诸先生。2010年开始接触“骨刻文”，很快沉迷其中，并与其擅长的东夷文化、书法创作相结合，开始了艰辛的学习与破译工作，终成大观。

现为山东省旅游行业协会驻会副会长、山东东夷文化与骨刻文字研究中心主任、山东社会科学院旅游研究中心研究员、中国骨刻文书法艺术研究院院长。著有诗词、摄影、书法作品集《山水平仄》等，与女儿丁蕾合著有《东夷文化与山东·骨刻文释读》。