李毅峰·《山水微言》 | 照亮山水背后那个活生生的人

《山水微言》为李毅峰融数十年游历与读画所得之古文体画论。全文十节，自宇宙生成起笔，贯魏晋唐宋元明，终归于“山水即我”之生命觉悟。文不拘画论旧框，而于儒释道交汇处，照亮山水背后那个活生生的人。尤见个人体温：登太华觉脊骨如山，泛西湖感血脉似水，终至山水梦我之境。史诗气魄中自有深挚性情。读者循十节展卷，如观长幅，见今古人在山水间彼此凝望。

——编者按

天地不言，四时自运；圣人观象，以尽心意。山水非独为草木泉石，实乃阴阳刚柔之化身，涵大道之精微，藏造化之枢机。余尝屏息展卷，望古人之迹；复振衣登临，体今世之峰。恍然若有所契，遂成十篇，以述其微。

一、太极初分，山水孕道

鸿蒙未凿，混沌茫无；清气既升，浊阴乃凝。山骨挺立，得阳刚之健；水脉蜿蜒，含阴柔之慈。《易》云：“天地絪缊，万物化醇。”一画开天，乾坤定势，山水即天地之文章，不待雕琢而自具雄浑。画者吮毫泼墨，非摹形貌，乃追元气流衍之迹。山非山，为地之脊；水非水，为天之脉。识得此理，方知一笔一墨皆太极之动，一皴一点俱洪荒之余响。

李毅峰作品

二、仁智之乐，儒心所托

孔子曰：“仁者乐山，智者乐水。”圣人观水，见其不舍昼夜；君子望山，慕其静镇八荒。山水非徒悦目，实能砥励心志。巍然者，示人以恒毅；周流者，启人以圆融。绘者将胸中道德文章，托付峦壑烟霞，使观者见山如对仁人，临水如晤哲士。后世画论所谓气韵、品格，其根皆在儒者修身之旨。故山水画非仅艺事，乃圣贤遗韵之余光，流而为笔墨，蓄而为风骨。画者濡毫，已蕴此心；观者会意，便见圣贤襟抱。

三、逍遥云水，道骨仙风

俗世如网，常缚形骸；云山可栖，能纵神思。庄子鼓盆而歌，谓天地为巨室；列子御风而行，乘天地之正。古之抱琴策杖、独往空谷者，非避人群，实游世而超世也。山水画中每见孤亭虚阁、野渡无人，正为留白处藏无尽天机。一笔写出林泉高致，墨痕未干时，心已御风而行。所谓逍遥，不在远遁，而在心斋坐忘之际，觉万山皆我，我即万山，何处非人间，何处非仙界？

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