《国美学术精神的价值观》——许江在第十届中国美术学院哲匠奖颁奖仪式上的致辞

中华民族的美学思想源远流长。孔子的艺术哲学认为艺术是超越学问界限，并将人的精神导向更高的超越的东西。他听韶乐三月而不知肉味，认为至美矣，又至善矣。孔子的乐论不是神化而是净化的。这种由技艺来深入于技艺后面的精神，进而把握到此精神具有者的具体人格的哲学思想，与他的“兴、观、群、怨”说是一致的，这是中国美学重要传统之一。庄子的美学思想继承了孔子的美学传统，强调人的成长必须经过艺术的陶冶。但他最大的特点是注重形象思维，注意艺术的意象性。庄子的美学又名玄秘的美学，风的美学，神游于虚无缥缈不可捉摸之中，以浪漫的激情反映人类的情感，以个性的确认和逆旅来张扬人性的自由。这又一源远流长的浪漫主义的美学思想，对于饱受西湖湖山浸润的国美人来说，是最有塑造性的源头意义的。

在东方人的世界中，匠者是一种独特的人群。运其心，劳其神，心手合一，表达意念。意匠正是用自己的劳作来体现人格的力量、来展开思想的这样的一类的作匠。以劳动来体现人格、来展开思想，那么这种劳作者的生活态度必有迷人之处。虽然生活时有动荡，在日常中他们也如凡人般奔忙，但他们的内心始终葆有追求，始终注重个人的品质与修养，并通过心手的融通来在劳作中生发出诸多趣味和灵气。就如我们看到的宋瓷精品，看到的宋元山水。那些圆盏虽有微微变形，那山水受着岁月的蒸煮已渐渐泛黄，却从中存着匠手的神韵和匠心的悠远。那才是中国的艺术哲思的真正体现，才是依于言而又忘乎于言、因于物而无累于物的生命辩证法的核心。

在首届哲匠奖评审之时，范景中先生即席讲述了他研究美术史的理想和担当。他说：在我看来，一个国家的学术水平是由美术史代表的。美术史为什么能代表学术水平，其原因根本上有两条：第一条，龚自珍说：欲知大道，必先为史。灭人之国，必先去其史。一国的历史，是由典籍和图像代表的，图像一亡，文明即黯然失色一半。美术史是跨学科最多的学术领域，它的每一条根都伸向了文明的深处。第二条，王国维赞扬宋代学者的研究，说他们代表了中国学术的高峰，因为宋代的学者既带有研究的目光，又带有观赏的眼光。这两种眼光的融合乃是学术研究的最高境界，最高精神。而美术史比任何学科都接近这种境界、这种精神。范先生的言说披肝沥胆、掷地有声。他说的是学术，披露的是学者的良知与胸襟。范景中先生著作等身，在他浩秩的著述中，我印象最深的是他的《中华竹韵》。这部书借竹的生长，展示爱竹者的胸怀，展露一个爱竹的民族的山高水长，雕塑起了一种草木寄心的文化的风节与气韵。这部书原是我向他传递的一个愿想，他认真地接受了，潜心研究了七个年头，他不仅向我们构划了一个竹生物的世界，还掇积了一部以竹为主体的文化史，倾注了文化史学的钻研、赏析、动人的感情，开创了一条义理、考据、辞章俱佳的名物博学深研之路。这是一个真正的哲匠的担当与奉献。