池沙鸿丨游荡杭州城，笔墨叙流年

早先有位外国首脑评价杭州：“美丽的西湖，破烂的城市”。那位首脑看不见现在的杭州，如果见着了，不知如何想。而我随着杭州的深呼吸，渐渐变老，觉得很难用一两个单词评说杭州城。

南山路上

古时候，从清波门到湖滨一带是临湖的城墙，清波门往北有涌金门、钱塘门，一直到武林门。清波门外往南的路叫南屏路。南山路是民国时期拆城墙后修的从湖滨到清波门的路。建国后，曾经有一段时间，南山路和南屏路合并，从湖滨路与解放路交叉口起，一直到虎跑路与西山路（现杨公堤）交叉口止叫环湖南路。后来整条路又改做南山路。

早先，杭州长途汽车站在现今的武林小广场市民公园处。104国道从萧山过钱江大桥走虎跑路、南山路、湖滨路、环城西路到车站。然后走莫干山路往湖州而去。坐长途车经过南山路，有回家的感觉。美术学院的老师一定会早早跟司机打好招呼，候在车门口，在南山路下车，开心地与我们告别。直到90年代，杭州汽车东、南、西、北各站陆续使用，武林门车站停用，南山路才告别国道。

南山路安静。即便作为国道的时候，最后的长途班车走过，静得能看见幽灵一般。古时候，出清波门，沿湖城墙外是御花园，钱王祠。城墙内则有很多文人高官居住，是宫廷衙门居多的地方。将军路、红门局、三衙前、府学巷、孔庙、文庙、柳营路、韶华巷，地名路名都散发着特殊的气息。民国时期，很多名人名居也选在这里。所以，早时南山路，常有白色高墙长长一溜，转弯抹角青砖别墅。两边的法国梧桐路顶牵手，成绿色通道，显得华贵。

国立艺专初建在平湖秋月，后搬到南山路，改称中央美术学院华东分院，再改浙江美术学院。初中，我比较会画画后，心中之崇拜，无可比拟。此后恢复高考，自己居然能考进这个学校时会有点蒙。学习一段时间，成绩尚可后才逐步有了自信。那时，美院和京剧团、歌舞团同在一个大院，淡黄色的门楼有几块牌子。白底黑字的校牌边有小门，是收发和门卫室。进门右手是礼堂，高大，木板地。礼堂公用，常去看京剧演员练功，画速写，听宋保罗排演《失空斩》，还参加学校的化装舞会，游艺活动，校文艺晚会，听校领导训话。两幢教学大楼在大院最南面，靠东是油画版画两系，西头是国画工艺两系，雕塑系在东边单体楼，各系围着操场。操场边上是展览馆，有个院落，馆门面向南山路。记得有几次晚间作业到十一点以后，学院大门关了，我与同学翻墙，跃过铁栅栏，将自行车提出墙外回家去。记得女排得世界冠军，学生们要上街庆祝，学校紧闭大门，在操场点起篝火。记得晚上灯火通明，到点后，教学大楼拉闸停电，图书馆的老师赶学生回宿舍。记得为了听讲座抢座位，室内满满当当，室外还站着很多人。那时的我们大概都在体会一根筋和如饥似渴的滋味。

京剧团和歌舞团迁出以后，进大门竖起国立艺术院的横碑，横碑后面几幢灰砖楼都回归了。此后，新建了图书馆，学生宿舍楼，填埋小池塘，拆了曲廊修建了留学生楼。1982年2月毕业时，我告别比我还老的校舍，带着1928年“以美育代替宗教”的理想走出四年没有变的校门。

当恒庐、茅以升旧居、潘天寿纪念馆等老旧建筑重新翻修，努力恢复人文历史记忆的时候，母校将老屋全部抹去，建起全新的院舍，如一魁梧的青年坐起，瞬间，我们不可挽回地变得比校舍更老了。

如今，南山路的夜晚盛行休闲风。

恒庐金秋

沿南山路走，有几处特别的地方。三三医院旧址，南山路222号的高大白墙，中国美术学院，潘天寿纪念馆，恒庐，澄庐，绿楼。杭州出现公交自行车后，我难得骑自行车游荡南山路。在南山路拐进清波街的口头，发现有一个墓群。名为：“天方先贤卜合提亚尔墓”。石亭内有三个青石棺顶盖的冠，一大二小。心想，杭州的土地如果你一段段觅去，谁知道还能发现什么。

查资料。相传卜合提亚尔是阿拉伯名医，南宋时和二位高徒从海上来中国，云游到杭州住下，以阿拉伯的医术为百姓治病，被人们誉为天方先贤。三人过世后被杭人葬于清波门外。民国时期拆城墙时发现墓园，于是迁葬到清波街的南头，墓朝南。

卜合提亚尔墓与广州的宛葛素先贤墓、福建泉州的灵山圣墓、江苏扬州的普哈丁墓并称为中国东南沿海伊斯兰教四大古墓，见证中国与伊斯兰国家之间的交流，应该是杭州文化历史的重要遗产。之前，我去过泉州灵山圣墓。唐代时，穆罕默德遣四贤徒来华。碑文里提到一贤传教广州，一贤传教苏州，没提到杭州。旁边还有郑和行香碑和清代重修墓的记事碑。可见汉人对这些阿拉伯人的尊重程度。而我又有另一层的感受，阿拉伯先贤，从如此遥远的地方到中国来，他们对信仰的恒久，该是如何的坚定。“恒”从心，是一种心志，也是信仰所致。“恒”，持久而普通之意。

恰好，南山路有一处与“恒”有关。恒庐，一座民国时期的别墅。南山路民国房子很多，有些很难考证，就像小绿楼那样，不知谁造的，只传说蒋经国来住过。恒庐的建造者，也不很清楚。只知道余绍宋为此楼题了“恒庐”二字，主人跟余绍宋的关系不一般。

余绍宋1883年生，浙江龙游人，史学家，法学家，著述颇丰，特擅长方志和目录学，喜好书画，成“后画中九友”之一。一个文人有刚直的性格，又有温文的涵养，从“恒庐”二字的形态中可以品出。

多少年后，恒庐修旧如旧，成了杭州城最有名的私立美术馆，在南山路上如金秋的红叶，受人瞩目。美术馆旨在继承杭州深厚的文化传统，也是对南山路人文底蕴的发扬光大。2007年，浙江省博物馆、中国美院、省美协、龙游县文广新局在恒庐美术馆建馆五周年时举办了余绍宋的书画展。好像是回应余绍宋有关“恒”的心志。

2009年开始，我几乎每年在恒庐举办一个新作品的个人画展，每次展览必须有一个专门的方向，无论意向、主题、形式语言，或者一个特别的想法。但对于“恒”的回应，我还是很有点压力。

潘天寿故居

潘天寿故居在南山路景云村一号，现在扩建成纪念馆，沙孟海为馆名题的字很霸气。

纪念馆在中国美术学院美术馆的南侧，美院年青的院舍守护着它。从院落、楼房、展厅中能够看到很多故事，看到中国画大师孤独的寻求，看到传统中国画纯正因子中的现代意识，也能读到潘天寿在浙江省立第一师范学校时两位老师的对联。经亨颐：“幽居少人事，太宇有天光。”李叔同：“戒是无上菩提本，佛为一切智慧灯。”

1928年，国立艺术院在杭州创立。潘天寿接受首任院长林风眠聘请，教授中国画，从此，他与这所学校牵挂在一起，一直到生命的最后一刻。他曾于1944年到1947年接任校长。新中国成立后艺术院成中央美术学院华东分院，后更名为浙江美术学院。1957年潘天寿复任学院副院长，再任院长。

潘天寿擅长花鸟画、山水画，也画人物画，美术史论、诗词、书法、篆刻水平很高。著述不少。他引领了现代中国画教学。提出东西方文化拉开距离的观点，强调传承中国传统书画文化的精髓。提出教学分人物画、山水画和花鸟画三个科目，将诗词、书法、篆刻列为正式课程，强调对传统经典绘画作品的临摹。以自己的创作引领大家到生活中去体验，捕捉，提炼，并以心去创作。他在绘画中探讨以线构成，简练老辣，撑起大画场面。他广招人才，黄宾虹、吴茀之、陆抑非、诸乐三、陆维钊、陆俨少等大家构成浙江中国画教学的阵营。50年代的“浙派人物画”与徐悲鸿以西方写实画风改良中国画的主流指向不同，坚定地以中国传统文化为立足点，吸收西方写实绘画的造型，在全国有很大影响。“浙派人物画”不仅是一个画派，更是传承有序的教学流派。此中，潘天寿营造的浓厚的中国画学术氛围起到关键作用。

2004年，为浙江画院建院二十周年活动做准备，我和邢鸽平梳理画院历史，四处采访。了解到50年代末，潘天寿就提出在文人画发源地的浙江筹建浙江画院，并与省美协朱琦先生一起找省领导，组织会议，并决定由美院拨出名额，运行画院。

可惜，潘天寿有很多事情想做，有很多作品想画，却都没有可能了。

1971年，潘天寿撒手人寰。后来，从资料上看到潘天寿最后的绝句：“莫此笼絷狭，心如天地宽。是非在罗织，自古有沉冤。”不由心生敬意。他不愧是经亨颐、李叔同的学生。

父亲之前一直订阅《美术》月刊，我对潘天寿的画不陌生，但是少年懵懂，一直到学习中国画才慢慢感受画中乾坤。

我毕业后，母校在潘天寿故居上扩建了这个纪念馆。

林风眠旧居