李毅峰：对话弘一法师

此文妙在“梦”字。作者借一梦与弘一法师对谈，探讨艺与道、儒释道与易医艺之融通，将易之阴阳、艺之虚实、医之气血、儒之克己、道之寡欲、佛之断执，一一打通。法师言“断食”为身心一体之实证，又言“以心书”非以手写，皆直指根本。末以“悲欣交集”收束，悲众生之苦、欣法门殊胜，足见高僧临终一念仍在众生。学者、画家李毅峰先生以艺心读佛，以学者之心问道，故能于艺事中见大道，于梦境中得真诠。

——编者按

李毅峰：对话弘一法师

丙午冬至，余独坐书斋，临帖既倦，推窗见月。忽闻远处《送别》一曲，苍茫入耳：“长亭外，古道边，芳草碧连天……”恍惚间，一老僧袈裟飘然，立于古道长亭之侧，背影清瘦，如孤松映雪。余趋前而拜，知是弘一法师也。

法师转身，目光澄澈，半面金光，半面暮色。

余曰：“法师留步。晚生幼习书画篆刻，旁涉儒释道医，喜读大乘经典，然每至‘悲欣交集’四字，未尝不掩卷长思。今闻《送别》一曲，如见法师当年挥别红尘。敢问法师，此曲究竟送别友人，抑或送别自己？”

法师曰：“善哉。此曲乃昔年送别许幻园所作。然君言‘送别自己’，亦不无道理——彼时心已向空门，此词实为出世之前奏。”

余曰：“晚生有一言，欲与法师请教。法师由艺术家而入佛门，世人多以为舍弃艺术。然晚生以为，大乘之法，易艺医，一也；儒释道，一也。法师以为如何？”

法师目光微动，曰：“君且道来。”

余曰：“易之阴阳消长，艺之虚实相生，医之气血调和，其理一也。儒之‘克己复礼’，道之‘少私寡欲’，佛之‘断除烦恼’，其归亦一也。法师以艺入佛，以律为行，以净为归，岂非融通三教、贯穿诸法？晚生研《易》知变，习艺悟道，读医明心，参禅见性，愈知万法归一。法师何以教之？”

法师沉吟良久，曰：“君言‘一也’，然知其‘一’，未必行得‘一’。余三十七岁断食虎跑，初断时饥火中烧，百念纷杂；至七日，身心轻安；至十四日，见僧人诵经行香，其心清净如明镜无尘。余始知世间万法，不过一心所造。断食者，断世间之欲，亦断心中之执也。儒言克己，道言寡欲，然多在事上着力；佛家断食，则直指身心一体。此非‘一’之实证乎？”

余曰：“法师由断食而入佛门，此乃千古创举。然晚生观法师出家后书法，线条由雄浑刚健转为平淡冲逸，笔画由丰腴转为瘦劲，此岂非艺术之更高境界？法师尝言‘以艺弘法’，敢问艺术与佛法，果有二耶？”

法师举袖示余，袖间墨痕隐约，曰：“善哉此问。余出家之初，本欲将书法篆刻一并舍弃，然印光大师告余：可以书法抄经、题佛禅文字，以艺弘法。此后余所书者，皆佛号、佛经、佛偈。昔日之书，为书而书，求奇求巧，如画家炫技；今日之书，为道而书，不求工而自工，如行云流水，无心而成。君试观余所书‘南无阿弥陀佛’，一点一画，皆从心中流出，非以手写，乃以心书也。”

余曰：“法师此言，晚生有疑。儒门言‘游于艺’，道门言‘技进乎道’，皆以道为本，艺为末。佛家言‘不立文字，直指人心’，书法亦文字之属，何以弘法？”