孙云早丨在桃花源青岛城阳区社会福利中心（青岛颐德康复医院）践行“终活”中不断提高对“终活”的认知

说明：

本文最初撰写于2023年11月14日，当时的背景是入住桃花源的F老人与我多次交流并按照“终活”的理念，为自己将来的生命终点做了各项准备和安排；借助这一典型案例，我又深化了对“终活”的认知，但考虑到保护隐私的因素，所以一直没有公开。这次撰写随笔，等于是另起炉灶，避开了F老人及其家人的隐私！

2023年4月，我发表了《网上没留痕迹，江湖还有传说——书画家吴继文先生留给人们的“终活”启发》一文后，引发了社会上许多朋友的关注，入住桃花源城阳区社会福利中心（青岛颐德康复医院）的许多老人也主动地与我探讨起了“终活”的问题。其中，入住桃花源的F老人与我多次交流并按照“终活”的理念，经与孩子们一起沟通、商榷后，主动地、积极地推进了自己“终活”的准备工作，为自己将来的生命终点做了各项安排；这一典型案例也引发了我对“终活”的长时间思考。本想借助这一典型案例，进一步解读我对“终活”的理解，又考虑到保护隐私的因素，只好作罢了！

最近，我在汇编《向老而生——桃花源里的故事》一书中，反复考虑此文是否收录？机缘巧遇，朋友荣夫人女士在其2025年5月4日发表的《再谈立遗嘱这件事》中，谈到了“终活”的话题，我俩为此也多次交流，促使我写下这篇随笔。

一

怎么理解“终活”的定义呢？或许是我孤陋寡闻，至少是我感到目前在我国还没有一个权威的界定。

我与朋友荣夫人女士交流过，她说：“去网络百度了‘终活’这个概念，方知其意。终活，是指为做好自己去世的准备，整理身边物品的行为。虽然查阅了概念，但对‘终活’的字面意思仍有一点费解。是翻译的问题吗？为何叫终活？人生终了阶段的一段生活？这样解释也还可以。”

我与朋友孟令君先生交流时，他从“终”与“活”的本义角度解释，“终”就是把丝缠紧，引申为结束、完毕；在甲骨文中，“终”的字形象一束丝，两头象结扎的末端，表示事物的终结或完成；在现代汉语中，“终”常用于表示时间的结束或某个过程的完结，如“年终”、“终身”等。而“活”是指水流流动，引申为生存、有生命；在汉字“活”中，“氵”作为部首，表示与水有关，而整个字则形象地表达了生命的流动和活力；在现代汉语中，“活”常用于表示生命的存在状态，如“活着”、“生活”等。他说：“终活”一词源于日本，直译为“临终活动”；结合汉字“终”与“活”的本义，我们可以理解为“为临终阶段所做的准备和活动”。他最后说：“‘终活’是一种对生命终点的准备与思考活动，它不仅仅关注物质层面的安排，更重视精神层面的准备。通过‘终活’，人们可以更加从容地面对死亡，为自己和家人留下宝贵的回忆和遗产。”

我对“终活”定义的理解是有一个不断深化、不断丰富的过程。最早是在2018年即将年满60周岁，我开始用“终活”的理念整理所有电脑中的资料，当时我的同事、现任山东交通学院资产管理处章志勇处长给予我很多计算机技术上的帮助；及至2023年4月撰写《网上没留痕迹，江湖还有传说——书画家吴继文先生留给人们的“终活”启发》一文时，我对“终活”的理解就进一步深入和丰富起来并体现在这篇文章中，也被朋友荣夫人女士在其2025年5月4日发表的《再谈立遗嘱这件事》所引用。目前，我的理解认为：日本流行的“终活”是相对于他们流行的“就活”、“婚活”、“离活”等而言的语境，其本意就是指人们老年后在健康、清醒时期，为自己生命末期及身后事宜提前按照自己的意愿做出规划和准备，以期自己人生终点后，给后人少留下麻烦、少制造矛盾，给自己多留点清白、多符合意愿！这是一个人对自己生命终结的理性规划和安排。

二

对于“终活”的来源，国内的看法是一致的。孟令君先生说：“终活”一词由日本《周刊朝日》于2009年提出，2012年入选日本年度流行语，逐渐形成社会运动。

在舶来“终活”一词的同时，还有日本的流行语“就活”、“婚活”、“离活”等概念，我认为这已经不是值得关注的内容——全生命周期该怎么划分不同的阶段，应该服从划分不同阶段的目的。人生旅途分为几个阶段？每个阶段如何称谓？我想，可以不拘泥于概念当中，而是在不同的旅途阶段，去享受不同旅途阶段的风景，关键是要理解人生每个阶段的内涵与外延，进而把自己融入这个阶段的景致中，活出潇洒的自我、明白的自我！

随着老龄化社会的到来，越来越多的国内、国外中老年人开始接受了这一概念并主动理解和践行着“终活”的定义，以期用积极态度面对死亡、减少身后遗留问题；近年来，“终活”逐渐成为全球性养老议题的重要组成部分。我们这些已经“奔向70”的人，关键是使自己在人生终了阶段的生活，既给社会包括儿女减少负担，又给自己离世减少遗憾；在力争有尊严的离世之后，还能在江湖上留下一点美好的传说……

我的朋友张建军院长在其《全生命周期养能力发展与医养结合：理论和实践》中说：《民法典》规定60周岁以后为老年人；养老是一个人在60周岁以后主动或被动选择的生活方式。60周岁以前，一个人的生活方式可能叫做工作、生活或者叫拼搏，或者叫养家糊口，也可以叫做修身、齐家、平天下。但是，60周岁以后，所有以上这些生活都可以贴上养老的标签。

我个人主观一直认为，按照法定年龄，一个人即将60岁离开职场退休的前夕就是“终活”的开始，自此以后开启自己人生的“终活”阶段，直至生命的终点或者是失智的开始。‌‌

三

“终活”的内容需要结合每个人的实际去多维度的思考和安排——这是一个随着年龄增长和身体变化而不断变化、调整的过程，不可能一蹴而就并一劳永逸的。要经过梳理、列出清单后，逐一确定哪些内容不必纳入遗嘱的制定范围但属于“终活”的内容、哪些内容属于“终活”的内容同时又必须纳入遗嘱的制定范围，还要随着时间的推移而不断调整。

1、做好60岁后的人生规划。主要分为两个阶段，一是在自己生活还能够自理期间该干啥？二是在自己生活自理感到力不从心了怎么办？人在职场，从事什么职业什么工种，在哪个单位哪个岗位，担任什么职务什么角色，与谁结为同事与谁相处，等等诸多事项，不以自己主观意志为转移的；但是60岁离开职场后的人生规划，则是个人能够基本当家作主的。两个阶段的规划要整体考虑、前后呼应，要正视现实、有备未来，以“不打无准备之仗”的原则，做好战略、战役、战术等不同层面的充分准备。

2、论证、选择自己的养老模式。老年人要提前考虑，一旦自己生活自理有了困难，该选择居家养老还是社区养老还是机构养老呢？在自我论证每一种养老模式的可行性后，在“三选一”确定后，相应地要展开后续的铺垫工作。以选择居家养老为例，接下来就得安排未来生活与居住环境等事项，如对居家环境进行改造，安装扶手、防滑地板等，以提高生活便利性和安全性；确定紧急联系方式，设置紧急呼叫设备，确保在紧急情况下能够及时获得帮助；失能或失智后的日常照护安排，如家政服务、护理服务等。

3、开始整理物质并做好舍弃物质的减法。包括对个人物品的分类整理、舍弃清理，如在体力不支、反应迟钝或者说生活自理出现困难的前夕，开始舍弃喜爱的运动器械和交通工具，进入平缓健身和公共交通的生活时期；开始舍弃个人的收藏、书籍等，通过赠送他人等方式，逐渐淡出个人的爱好与执着；开始舍弃多余的衣服等个人穿戴用品、多余的家具和家电等生活用品，只留下够用的、必要的如冰箱、沙发、衣柜、睡床、桌椅等生活用品；努力做到在自己身后尽可能少给家人留下处理“废品”的麻烦。

4、开始做好数字资源的整理与处置事宜。如今，数字信息已经趋于资产化和价值化，也承载着个人的记忆、情感和财产权益。要集中记录在册，把自己身份证、银行卡、社保卡、公交卡等证卡的账号及密码，把自己的家庭、办公、台式、手提等所有电脑以及博客、微博、QQ、微信等ID与密码，把手机及微信钱包、支付宝等具有财产价值的数字资产，把自己重要的亲朋好友及其联系方式等，把自己去世后需要特别告知的亲友名单等特别交待的事项，把自己过世后数码遗产的处理方式及解约委托人等，都一一记录在案。

5、妥善做好财产与法律的安排。这是维护身后家族和睦相处最为关键的内容，必须妥善安排。一是整理自己的财产如银行卡、股票、证券、信用卡等事务，只留1至2个最方便的银行卡，随身携带1卡3证（即身份证及银行卡、社保卡、公交卡）。二是对保险、储蓄、退休金、与外界往来账目等财务，列清明细并妥善处理。三是明确个人实物、财产等遗产并写入遗嘱当中，确保所有财产按照自己意愿或与家人商定意见进行分配。四是必要时办理公证手续，通过法律安排以确保妥善处理身后事务，减少潜在的纠纷隐患。

6、做好生前医疗预嘱。一是对于基础疾病，如何与家人及医疗团队合作、制定合适的诊治计划，确保身体状况得到妥善控制。二是对于突发疾病，提前规划医疗照顾、急救措施等，确保在无法表达意愿时，家人和医疗团队能够按照自己的意愿进行救治。三是确定在生命末期或缓和医疗或竭力抢救的选择，明确如何确保在生命末期能够获得有效的疼痛管理、专业的心理咨询或辅导以消减恐惧、焦虑等情绪，安排专业的包括身体、心理、精神等方面的临终关怀服务。四是明确自己后事如葬礼、骨灰、墓碑等处理意见。

7、梳理并简化社交与人际关系。随着年龄增长，特别是自己感到生活自理力不从心了，那么通过联系电话、微信好友、微信朋友圈等进行社交与人际关系的梳理、简化就是必然的了，就要根据个人兴趣和身体状况开始缩小自己的朋友圈，保持必要的朋友联系和交流，逐步减少社会交往等活动，开始逐渐筹划自己过世需要告知的人员、告别的仪式、下葬的意见等等，确保个人意愿得到尊重，为家人提供安慰和支持。这个时候，要选用便携手提箱并备好所需的所有物品，做好说进养老院就进养老院的思想准备和物质准备。

8、做好精神与情感的梳理，这是贯穿整个“终活”时期的活动。一是整理自己简历、日记、家族简史等私人资料，给家族及后人留下一点可循的轨迹。二是精简和处理相册、证书、书信、勋章等，把有纪念意义、后人又愿意收藏的资料和实物留给在世亲友，否则就得自我处理以免在身后流落到社会上的废品收购站或街头集市。三是对于爱好写作的人来说，可以归纳自己的回忆、重大事件，为自己留下“活着”的痕迹或表白过往的憾事、或消除亲友之间的误会。四是梳理好个人的感情，该带进坟墓的情感就不要留在世上。五是留下最后的遗嘱。

综上所述，“终活”的内容涵盖了财务、法律、生活、居住、精神、情感、医疗、健康以及社交等各个方面，但是没有可套用的统一模式——每个人有每个人的实际情况和认知见解，所以每个人有每个人对“终活”内容的界定；最终的目的就是让自己更加从容地面对生命末期的挑战、更加坦然地面对死亡，以最优雅、最从容的方式结束自己的一生；同时，在自己身后尽量给社会、给家人减轻负担、减少麻烦。

四

从“终活”的实践方式来看，国外、国内文化底蕴的不同也就有了不同的的实践方式。归纳如下，包括但不限于以下几种：

——参加“终活团”活动：在日本，一些旅行社推出了“终活团”活动，组织中老年人参观火葬场、学习如何写遗嘱、拍遗照等，以帮助他们更好地面对死亡和进行临终准备。这一方式在日本已经流行开来，在国内尚未听闻。

——社会支持：在日本，一些社区或机构会提供“终活”的咨询和服务，帮助中老年人更好地进行临终准备。国内中老年人忌讳“临终”、“死亡”等，所以中老年人不主动谈及这个问题是不会有人主动与中老年人谈及这个问题的。

——个人规划：中老年人可以根据自己的实际情况和需求，制定个性化的“终活”计划和内容。在国内，许多中老年人接受“终活”的理念并付诸行动，但是大多不愿意对外张扬自己对“终活”的看法和采取的措施。

说到这里，我还得衷心感谢入住桃花源的F老人在实践“终活”理念中给我提升的认知水平！

五

“终活”，不仅是一种生命晚期的生活准备，更是一种深思熟虑的生活态度。这一理念鼓励人们在生命的最后阶段，能够坦然面对死亡，以积极、乐观的心态结束自己的一生。同时，这一理念也有助于减轻社会、家人的负担和麻烦，让他们在面对亲人离世时能够更加从容和坚强。

我将本文发给荣夫人女士征求意见时，她说：随笔谈了很多，我都认可。总之，豁达对待“终活”期，不回避，不遮掩，不消极，早做准备，主要是为了自己生命的尊严以及舒怡。

我将本文发给孟令君先生征求意见时，他说：“终活”理念在日本的流行反映了人们对生命终点的关注和规划。随着我国社会的发展和老龄化问题的加剧，越来越多的人开始关注自己的身后事，以及如何在生前做好充分的准备。因此，“终活”理念的引进符合了我国社会的实际需求，有助于推动我国殡葬文化的变革。传统的殡葬习俗往往注重仪式和形式，而忽略了逝者生前的意愿和家庭的实际需求。通过引进“终活”理念，我们可以更加理性地看待死亡和殡葬，尊重逝者的意愿，减轻家庭的经济和心理负担。

我认为，我们从理论到实践探讨“终活”的内涵与外延，还是极具积极意义与人生价值的！一是从个人层面来说，通过参与“终活”，人们可以更加深入地思考生命的意义和价值，以及如何在生前做好充分的准备，这有助于提升个人的生命质量和精神追求。二是从家庭层面来说，“终活”理念鼓励家庭成员共同参与规划和准备过程，这有助于增进家庭成员之间的沟通和理解，减轻家庭在逝者离世后的经济和心理负担。三是从社会层面来说，“终活”理念有助于推动我国殡葬文化的变革和进步，促进社会的文明和谐发展。同时，通过合理规划和准备身后事，也有助于节约社会资源和保护环境。

在当前的国情下，我同意孟令君先生说的话：“终活”概念的提出已16年了，我感觉目前这是物质和精神富有之人的活动吧？但是，我认为有必要在全社会普及这一理念！

愿“终活”的理念能在全社会普及开来！愿有心为老服务的同仁们努力把引进的“终活”理念植根于我们的国情中！我们，用爱心把养老事业做的崇高该是晚辈积德不可或缺的修行！

（文/孙云早，来源：美篇@荒野隐逸）

作者简介

孙云早，笔名荒野隐逸、行者思虑、山野隐逸；男，汉族，1958年12月出生，祖籍平度市，出生地青岛市；在青岛中学毕业后上山下乡至莱阳市团旺镇，1978年考入大学并于毕业前加入中国共产党，获西安公路学院工学士学位，1998年11月中国社会科学研究院研究生院硕士研究生毕业，2014年12月大连海事大学博士研究生肄业。

在44年工龄中，作为交通行业公务人员20年，2003年12月获批工程技术应用研究员职称；从事高等教育管理工作20年，辗转5所高校。出版专著多部，发表专业论文及诗歌、散文、报告文学等文章诸多，曾获山东省科技进步二等奖等诸多奖项、记二等功多次等荣誉称号。

目前，仍有多个社会兼职。至今，一如既往秉持“待人真诚待堪称真诚之人、用心做事做值得用心之事”原则，继续放大着人生的自我价值和社会价值。