黄河从这里入海|NO.1

菏泽东明篇

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东昏与东明（代序）

东明县属于古代有个叫户牖乡的行政大区，户牖很大，地跨今之鲁豫。

始皇帝东游至此，雾气四塞而不能行进，干脆称呼这一代叫东昏了。叫东昏与叫东夷差不多，也与西戎、北狄以及南蛮等称谓一样，都是关中、洛阳的行政中心视角与习惯，秦始皇生气了，那就叫东昏了吧。

但原本的户牖乡，自然是更广大的写实与有所思考。户牖，门窗孔窍，百姓所居之谓。又可以引申为天地有大道，开辟此地方以户牖通道、窍门，生民可以赖以安居，可以被启发聪明。

天地以日月经天，以山河划界，于是众生得以安排，这就是《诗经》上的视角了，叫“天之牖民”。奉天承运的王莽自然是圣人自居，秦始皇走不出来的地方，他必须走出来，“东昏”也必须叫作“东明”。

▼黄河过菏泽

（手绘/李杰设计/Momo）

黄河主导，众水交织之下，中原不只是地理大平，更多还是东明一代的大洼、大泽之乡，无论叫东昏还是东明，都需要因应黄河，都需要圣明睿智的思考，努力走出昏暗与蒙昧，生发出东方大明。

不管叫东昏，还是后来的离狐（狐狸遍地，多么荒凉，惟有远离），历史上有的是明白人能从这里走出来，闪闪发光。

陈平[编者注：陈平，（？～前178年），汉族，阳武户牖乡（今河南原阳东南）人，西汉开国功臣，《史记》称之为陈丞相]从秦始皇看不清的东昏走出来了，鬼斧神工，道业非凡，成了汉初最顶尖的明白人。

更智慧、更能把天地人物看清楚的是庄子，早已是东方文化第一等明白人。

唐朝名将徐懋功[编者注：李勣（jì）（594年－669年），原名徐世勣、李世勣，字懋功，曹州离狐（今山东省菏泽市东明县）人。唐朝初年名将，与卫国公李靖并称]则属于在河流低洼处，在生命的最昏暗的底层迸发的血气之勇。活出来，最不可缺失的是勇敢，东明作为武术之乡，还是佛汉拳申遗单位，其来有自。

唐代另一个名流是刘晏[编者注：刘晏（716年-780年），字士安。曹州南华（今山东菏泽市东明县）人，唐代经济改革家、理财家]，生于户牖，就最理解什么是民以食为天，他成了经济学家，最善理财，也最懂什么是底层，什么是帝国的底层逻辑。

▼九曲黄河

（图片来源/好客山东文化和旅游图库）

东明地平，一任河湖与八风，既然没有高山伟岸，那就坚持着深邃与宽广，历史上如是，今天的东明人文与风物还是这个特质，无不是智慧深沉，从根本处下功夫。

东明是长寿之乡，天生斯民，长寿者是人瑞，是生命最大的光明。

东明石化，是黄河而东明终究接得着黄河与济水之清净之气，泥土最深沉的馈赠，是大地在最昏暗处发出的光明。

▼菏泽·东明黄河国家湿地公园

（图片来源/东明网信办）

东明是中国最富盛名的西瓜之乡，清凉解暑依然有着内里的明媚乃至火热的色彩。一般说来，平原最易大旱大涝，水火不均，而东明西瓜同样深得黄河之静气，清爽沉静所以慑服心火，有美味，也有大肚能容，可以攻甲亢、糖尿病等阴虚血热之病，祛除人的浮躁散漫之风。

西瓜与石油各处地表地下，都禀赋了一个明字，分有明字之日与月，西瓜摄水月之精而清，石油蓄日之光而强。既称日月敢封侯，西瓜与石化本就是各自行业绝对龙头老大。

东明还是中国第二大富硒农产品基地，生生不息者以农为本，而硒的功用如同它的汉字所示，有金石之坚贞，得西方（黄河西来意）之精魄，同样利于祛除各种浮夸虚妄之疾，使人沉着。

东方既明，是因为有人坚守本根，内心持火而行，生命从未离场。

东明文化，是低洼里迸发出来的昂扬，在至黑暗与至明媚的最大张力之中，生出了智慧与勇敢，坚定与久长。黄河过山东，东明开启的是山东方案，助益中国方略。

关于东明文化这一非凡特质，通过下篇的《庄子在东明》，可以有所揭橥。

▼庄子（约公元前369年—约公元前286年），名周，战国时期宋国蒙人。战国中期思想家、哲学家、文学家，庄学的创立者，道家学派代表人物，与老子并称“老庄”。

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庄子在东明

庄子，周烈王七年（约前369年）出生于宋国蒙邑。

生于蒙，吏于漆园，游乎古濮水之岸，今之具体属地皆无确凿证据，惟有史载庄子隐居的南华山之名一直落在东明。唐玄宗在天宝年间改离狐（东明前身，东昏用名不断、不定）为南华县就是在向庄子致敬。至少，庄子晚年在东明，在古南华山，即在今天东明县庄寨村一带是最有确定性的。

庄子之所居，远离政治与教化的中心，所以在雄伟秦岭俯瞰下的长、洛一系，在崇高泰山脚下的邹鲁之地，都不会有庄子。

漆园有傲吏，其学无所不窥，其文汪洋恣肆，其行其思高与深皆不可测，似这等人物，他应该在哪儿？

庄子必于野

在那里，在最渊深遮蔽又最为坦荡豁开的长野大泽里，天地有大观，有大造化，方契我道心，得生庄子焉。

远古，泰山不过是东海一岛屿，秦岭东开门户，黄河跌落此中原海湾里，见泰山如望穿蓬莱。亿万斯年，东西方崇山峻岭的泥沙俱下，造化诸元又逢草创再造之时，江河失去了河床，大地失去了纲纪，万物方生方死，大湾区内沧海亦渐渐桑田。

在这个巨大的地垒生成与生命漫长的历史记忆的天地道场里，惟有道家能生此道心，惟有庄子这个级别的人物才能把握如此神迹。事实上，庄子本人也已经成了我们文化中最神奇的迹象。

东明在秦—泰之间，入庄子境域。

至此，庄子“可以在”东明。

庄子，自证南华

濮水之南有华山，出华章。

华也如花，描述着草木生长旺盛，如花艳丽，引申为事物得了天地光辉，莫不华丽壮观，中华、华夏更是广大其义。汉文字成熟以来，诗词之华有《诗经》与《离骚》，文章之华则尤出《庄子》、《系辞》。东明南华、南华山之华，其意义的关联与美好诉求也皆在此。

所以南华之山，可以是指向在濮水之南（史载庄子所居），人有文章华彩，山有林泉高致，美其名也。又，南为日月最旺盛之方，喻夏天万物生长旺盛，最得日月光华，南华命名庄子与是山，盛赞备至。后世道教里，庄子被封为南华真人，都是取用华字对庄子进行超级礼赞。中国多地山岭与人物，常取用华字为名，也说明了各地对黄河流域诞生的华夏文化理念的认同与流行，中华成大系，能汇多元于一体。

庄子的南华，山不在高

在黄河的反复冲击与形塑中原的过程中，大地起起伏伏，山岭隐现出没，所谓的山，多不是冲积平原上的低矮丘山罢了。秦岭也叫昆仑，与太行山、泰山一起，光看名字就是，昆、太、泰，每座山都是崇高雄伟，无论物理的写实还是文化的写意。南华山们都低矮得很，卑微之甚。

然自古圣贤多草泽中人。孔子、墨子、老子包括庄子，他们都生于大野大泽之乡，在四方冲荡下，八风交吹里，天南地北的汇聚中，融会贯通，躬身入众生之局，浸润着，现身说法。

种植文明的中国，离不开原野的体大量广，成就着我们这个广土巨族的国度，但最痛苦的也是原野与原野上的民众。庄子所处的大争之世，中原最是离乱，小小南华山，不过是底层民众避开洪水的暂栖之地，终究避不开的是更多的兵连祸结，生灵涂炭。人在这个时候，才会有终极发问，才会有宗教，有形而上学的冲动，智慧的人决定从根本上进行思考，范围天地，通观万有。

庄子呢，无论思想与能力多么高妙与超绝，没有登庙堂取富贵，没有设神鬼教坛，没有随着众多的成名成家的人物游走天下，更没有离开小小的南华山。一部《庄子》给了整个世界以冷眼，然寓言那连篇累牍的取譬，如同苦口婆心，雄辩滔滔的劝说，何尝又不是絮叨不已呢？

南华山上冷眼旁观，庄子书中热肠十分。

庄子，自在南华

既在南华，就不舍大野，不事王侯，不畏东有大昏，自是与儒法积极入世的人格崇高或器识谨严不同。《庄子》一书无他，最终说的正是那个时代最匮乏的认知：人的精神的第一次真正意义上的解放，是个体的崛起！

每一个人都有宇宙胸襟，都可以自带天地情怀，从来都没有救世主，众生平等，万物等齐。这不是相对主义，而是极而言之，是庄子言意常在云表而已。

庄子的逍遥与豁达，没有逃避，没有虚弱。在南华真经里，有无是大开合，生死有大关切，东明南华山，后世为了治黄，已经当作了黄河大堤。庄子墓，庄子观，继续与隐约地下的南华结伴，在天下黄河之南，也作了真正的堤岸。

庄子在南华，在东明，在一个小小县城，所以他是庄子。庄，是土地上的茂盛，庄子是平民村庄里的夫子，好像不需要更多的装饰与叠床架屋的引证吧？

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东明西瓜

天下之中

长安洛阳是封建时代集权四方的天下之中。

北京是陆地文化对接海洋文化的天下之中。

东明与菏泽一带，却是真正农耕生态文化的天下之中。

农耕时代，万物基于种植。天下之中，自有新新物语。

处于秦岭太行与泰山之中，黄河为主的水系漫无踪迹，惟有在东明，在菏泽一带形成了最多最大的大陆泽国，于是大地万物荟萃聚结，在此酝酿创生，成了生态地理的真正意义上的天地之中。

居中则可聚，可聚则可融合，既中且和，就能成为新发地。人与物种，在这种飘来荡去的风与水的广漠之地沉淀与坚守下来，自是精品，乡土、道地、本土、扎根、命定、运势、厚道、深沉、坚贞诸如此类的强势的农耕语词，只有在这个天地之中，经历无数次的肆虐与浸淫，才会形成，才有其深沉的文化内涵。

▼黄河恋曲

（图/山东省文旅和旅游厅）

农耕时代，百姓最好的生活样式就是像植物一样载在当地，土生土长，顺风受水。在黄河不断堆积与冲荡的原野上，必须深埋其根，方得久长，乔木里的槐树与枣树是，灌木的牡丹是，蔓生的西瓜也是。

西瓜原产地，非洲、印度还是亚洲某地，众说纷纭。植物可以迁徙，但扎下根来，才是它的生命归宿。

西瓜的史上迁徙与重新安定，在中国明确走的是黄河路线，从甘肃、陕西、陕西、河南、河北，一直到了山东。西瓜输入，也就是更大的西瓜路线走的是东西方文化交流路线，还是在黄河延伸线上，西域——河西走廊——黄河中、下游。

西风，西来的河水带着西部的泥土，到了中原，到了商贸繁荣而物流四海的宋代，落定在山东西部大平原上，以东明为最佳、最大产地。无数的西瓜种植能手又从东明走向四方，遍布很多地方，今天北京的庞各庄盛产西瓜，东明人就是其第一代开发者。

沿黄河而来，居天下之中，得此和气，才能定义得了东明的西瓜。

▼黄河过东明

（图片来源/东明网信办）

黄河带来了优质的含量丰富的泥土，塑造了种植业的天下之中，成为众生之本，而黄河安澜之后，最严重的生态是干旱缺水与土壤沙化，沿黄各地都必须提供本地化的解决方案。

在黄河流域，不光有人的努力，还有属于真正大地主体——植物学的因应，东明西瓜就是自带黄河的营造法式，给出了独特的属于植物学的应对法则。

西瓜融入了东明黄河一带水土，性灵独具，最善于水。

东明西瓜是沙瓤最优者，因为这是大地的质地与纹理结构。黄河之泥沙，发自青藏昆仑，经略黄土，千万里颠簸淘洗而来，在东明一带沉积最为深厚，大泽是天地巨浸，大地遂唤作息壤。息壤者，泥沙安歇，水土相互调适，万物厚植，生息日蕃。东明既有黄河之水流经，又随泥沙疏松而渗透贯通，西瓜循此为质，根系发达，藤蔓阔张，顺应泥沙编排的纹理，探源取水。

有了好的沙瓤，加上东明西瓜个头最大，产量最多，就有了最大的“蓄水”、化水之能，就有了水分的最佳调用方式与能力，通透活泛，上下情协。食之，通水道，达权变，止渴生津，降压降燥。

当代人，多的就是身心浮躁，偏执一端，流通困难，东明的西瓜表示不屑。

土地疏松而带沙质，春夏干旱多热而少雨，土壤深厚而有大河贯通，就是西瓜的最佳道场。许多地方具备了这个特征，但只有东明具备了以下特质：天下之中的多元酝酿、黄河悠扬渗透弥漫、泥土经过中上游的通天彻地流转。

这个大地所给予的底层特质，也塑造了了东明多民族共融、非遗项目佛汉拳理法的儒道佛三教合一，以及豁达而宽厚带来的长寿之道……

▼水墨黄河

（图片来源/山东省文化和旅游厅）

（来源：新浪山东）