清·奇·古·怪——著名画家孙博文对中国传统艺术的当代表达

360cmX142.5cm

2001年作

释文：寒色孤村幕，悲风四野闻。溪深难受雪，山冻不流云。鸥鹭飞难辨，沙汀望莫分。

在孙博文的绘画中，《雪落孤村》、《雪浮云端》、《流水画山》、《心比天高》等作品都有明显清而不浊，去除俗气；奇而不凡，弃绝套路之感；令人耳目一新！司空图在《二十四诗品》中将“清奇”之境描述为，“娟娟群松，下游漪流。晴雪满汀，隔溪渔舟。……神出古异，淡不可收。如月之曙，如气之秋。”孙博文的这种全新的、当代“清奇”之境既不同于司空图的“清奇”之境，又不同于西方的当代绘画，而是一种独到的融入了宇宙之“道”的“清奇”之境。美学家滕守尧在他的《审美心里描述》中说，中国的“艺术家欲想达到成功的表现，必须首先与宇宙精神，即‘道’达到完全的合一。在这种情况下，艺术家表现自我，就等于表现了宇宙的‘道’，因为自我的一切都已升华为道，二者已达到一而二，二而一的境界”（见滕守尧《审美心里描述》，中国社会科学出版社，1985年11月版，第182页）。刚刚提到的这几件作品不仅有“清奇”之美，还有“道”统之境。这种升华为宇宙之“道”的“自我表现”与西方靠“天才论”支撑的自我表现完全是两种表现体系、两种当代艺术之境。

▲《雪浮云端》

361cmX143.5cm

2001年作

释文：终南阴岭秀，积雪浮云端。林表明霁色，城中增暮寒。

在孙博文的绘画中，除了与西方“自我表现”的观念体系不同之外，最明显的不同是他画中“当代表现”的草书“书法”和题写的“诗”。《凤舞九天》是展览中非常引入注目的一件作品，这件作品虽然看不出具体画的是什么，但是剧烈的、急旋式的、涌动式的、有着巨大潜能的、喷薄欲出的，由多彩的色线、色面表现出来的“凤舞”动的生命状态和即将在“九天”展翅的辉煌、灿烂、盛大的一幕仿佛即将出现，……这是一种有着宇宙视角的“道”表现的自然生命形态，也是艺术家自我的格局、自我的一种内在的生命形态；这种“生命形态”与他那大 大小小、疏密错落有致、情深意浓、神采传情飞动的草书笔画交相辉映。再来看看他草书题写的内容：“天作匡庐地为案，老翁写画难得闲。题首孬诗学李杜，不要工整只求禅。”与他抽象画面的直觉感受完全吻合，但又别有一番“奇绝”、“怪异”、脱俗之感。

▲《凤舞九天》

310cmX123cm

1998年作

这种“题画诗”是中国画独有的表现形式，这种形式始于北宋末年。从孙博文“题画诗”的作品来看，他在保留了古人诗、书的同时，已摆脱了古人的墨象和意象，将其特有的“诗”与“书法”与抽象的、充满动势的色线、色面结合起来，使富有“古意”的“题诗画”，通过当代的、抽象“奇绝”的，甚至“怪诞”的形态倾泄而出，显示了他贯通古今、融会贯通、独辟蹊径的艺术创造。这种独到的“创造”，独特地表现了孙博文内在激情澎湃，外在随和、散淡的、“不要工整只求禅”的、他所特有的生命形态。再如他的《袖卷红云水上生》、《秋色无边》、《大千世界》、《山水入禅心》等作品，都是通过他笔下的这种“奇骇”“奇绝”“怪异”“怪诞”，而又从属于中国传统、宇宙自然和自我生命形态创造出来的艺术语言。

▲《大千世界》