文心雕虎·冯大中⑰|怎一个“情”字了得（上）

唐代诗人卢纶写有《塞下曲》四首，其二曰：“林暗草惊风，将军夜引弓。平明寻白羽，没在石棱中。”

此诗写汉代名将李广夜猎于密林，疾风惊动草木，以石为虎而射之，箭入石中。白日再射，终不能入石。我读此诗，眼前常浮现霍去病墓前的石雕伏虎，气势雄强，引而不发，观之怵然。李广射虎之事已无从考证，但直至明代小说

《水浒》武松打虎之典故，我们都可以从中窥见中国古代虎与英雄的文化象征。

《天地玄黄》/192×250厘米/纸本设色/2008年

由此诗引出我对当代著名画家冯大中的评论。一方面，虎在中国传统文化中具有重要的地位与深刻影响；另一方面，冯大中画虎犹如李广射虎，早已力透纸背，神入大荒，非寻常功力之人可为。冯大中所画老虎，气格高雅，雄浑质朴，在中国当代画坛中独领雄风，当为定论。

《苍茅白露》/215×452厘米/纸本设色/2007年

动物崇拜是人们对自然力崇拜的一种形式，是人神之间沟通的媒介。虎在中国先秦是较为常见的动物装饰题材，是先民中自然力崇拜的一种形式，表达了复杂的符号与象征意义。远在新石器时代，虎就是人神之间沟通的助手或伙伴，主要出现在神秘的宗教仪式中，具有浓烈的神秘性。它与人的关系是一种和谐宁静的关系，其造型和表现手法显得稚拙，呈现一派童年的气象，其奔跑和腾飞状给人一种轻盈灵动的视觉体验。在青铜时代，虎是最常见的一种动物纹饰和造型，它以狰狞的形象出现，给一种怪异、神秘、恐怖的感觉，突出地指向一种无限深渊的原始力量。在这种神秘的氛围和力和张驰中，古人完成了一种审美体验，实现了与自然的亲和。著名历史学家张光直认为“鹰与虎者是北方草原上古老萨满教中，象征好的价值取向和肯定因素。”汉代以后，虎的神权符号意义淡化，但仍然以不同的形式出现在人们的语言、装饰、舞蹈等形式中，以力量之美而延续在人们的意识中。

《七九河开》/187×122厘米/纸本设色/2013年