五体皆擅 五蕴皆心——著名书法家周剑初的艺术“素描”

五蕴皆心：周剑初书法艺术的精神维度

很显然，提到周剑初的书法，似乎会自觉或不自觉地从他的“五体”入手。自2008年10月他在中国美术馆举办“周剑初五体书法展”以来，篆隶楷行草五种书体皆擅的印象便在书法圈内不胫而走，广为称道。“五体”是他的形象谱系，亦成了他鲜明而又牢固的征辔和标签。无疑，他在37岁就为自己开启了一扇门，同时也为自己披上一件缀满星辰与露珠的精神“蓑衣”。

书家当习“五体”，这也是周剑初在书法道路上孜孜不倦所致力追求并倡导的。他的作品，他创立并主讲的“书法研修班”一直耕植于“五体”的实践与传播。事实上，放眼当代书坛，周剑初的书法“个性主义”（Individualism）日趋显现。

周剑初书法王国维《人生三境界》70cmX46cm

我们正处在一个螺旋式极速上升的时代，“上升，亦意味着下坠”，艺术步入流俗，被潮水般撕咬乃至鲸吞，我们不断呼唤和“抢救”的艺术生态、人文关怀、独立精神、想象力与创造力被不断削弱与“瓦解”。说到底，书法作为文字表现的艺术形式，其表征与彰显的不仅仅只是书写本体，更多的应融入文化的肌理与脉象。将写字和书法混为一谈，大众对书法的认知盲点，对艺术审美的缺失，早已作为公共话题引起注意。一个书法人的担当，和当下所面对的文化语境，是值得深入探究和思考的。

“说五字之文，至于二三万言”，尽管班固在《汉书·艺文志》中指向诗文中五字句的以言达义，但以此来观照周剑初的书法艺术，进而对他进行“系统性”，乃至相对“完整性”地梳理出他的精神世界仍是十分困难的。当代书法史的研究与批评曾经在一定层面上变成某种“内边型”的话语体制，和文学甚至文化的即离广遭诟病。我们经历了一次次的文化阵痛，终于等到了“伤口”愈合后的集体狂欢。尤其进入新世纪以来，在“全球化”、互联网时代背景下的艺术现场，各种观念、主张、行为粉墨登场。左边是海水，右边是火焰，在喧哗与骚动中，洪流裹夹着泥沙滚滚直下，让人目不暇接。庆幸的是，中国当代书法的进程，尽管也是“长袖善舞”，一路高歌，却一直处于相对独立，有序的轨迹走到现在。一方面，书法在表现形式上不断创新和突破，重建我们对书法艺术性的认知。另一方面，也和它的文化基因是密不可分的。书法作为中华民族的独特创造，几乎承载了我们对汉字的所有向往。

周剑初是当代中青年书法家群体中的佼佼者，也是真正的“卫道者”。因此，对他的“个案”研究尤显必要。我想从这个“个我”出发，从他的成长轨迹、艺术特征乃至精神维度入手，来对他进行一次立体性的“素描”。

周剑初书法   书宗墨许联句   270cmX68cm X2

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我和剑初乃是同乡，一衣带水，他家乡的那条河流同样从我家老屋门前穿过。再加之我曾经与他就读同一所军校，目睹他在书艺上的成长与精进，以及二十多年的相交相知，自然对他有所更直观些的了解。他天资聪慧，雪峰山脉大东山的雾岚和辰河水滋养着他，也造就他“言念君子，温其如玉”的品性。对书法的兴趣，也就是说，要让一个懵懵懂懂才几岁的孩子拿起笔，一定是有一种难以言说的机缘。剑初的家乡处在湘西南腹地隆回六都寨镇的一个小村庄，我曾去过多次。那里风光秀美、民风淳厚，传统的乡贤文化和梅山文化得到了较为完整的保留。村里的老者都有很好的私塾底子，“写春联不出户”在那里并不稀奇，加之受父亲的诱导，让他从小便对写字产生强烈的兴趣。当父亲从镇上的造纸厂买来卷烟纸，小心翼翼地一张张为他履平，细心描好“米字格”并装订成册，把早已准备好的毛笔和墨汁递到他面前的时候，根本想象不到会影响并改变了他的一生。

有意思的是，剑初不知从哪得到了一本柳公权的《玄秘塔碑》，就是那本破旧的的字帖，一直伴随了他多年。对于一个几岁的孩子，自然无法理解“柳体”攒聚收紧、舒张有致、筋骨强健之特点，亦无法洞察其疏朗开阔、仪态冲和、刚劲遒劲之风格，但在剑初早期学书的经历中，却留下了深刻的印记。天真，无拘无束是孩子的天性，尽管《玄秘塔碑》历来被作为童蒙学书及初学书法者的经典范本，但无老师指点，靠自己“无意识”的临摹自然乏味，也难得要领，远不如天马行空、信马由缰写的过瘾。所以后来剑初在遇到恩师刘洪彪先生的时候，被老师委婉的斥言他写的油滑熟练也就不足为怪了。

周剑初书法《论语句》246cmX158cm