势如水鸣峡，直取性情真——著名书法家尉天池书法艺术管窥

从上述文化素养与社会人生的历炼，到艺术家的作品，其间必须经历一种转换，这就是：艺术家必须善于从文化与生活的积累中化取养料，以此来滋养、陶铸、升华自己的内心世界，净化自己的灵魂，然后再通过自己的艺术语言写出自己的精神来。康定斯基在论到艺术家不同常人的责任时说：“他的行为、情感和思想与常人一样，但却必须用它们创造出一个精神世界。”“他必须深入地探索自己的灵魂，充实它、护卫它，这样他的艺术才能有所依托，而不是有肉无骨的东西。”康氏认为，在艺术创作中，“凡是由内在需要产生并来源于灵魂的东西都是美的”，并指出：“这一概念的‘美’……不是指当前那种外表的和所谓的‘内心的’道德，而是指那种充实和陶冶了心灵的物质，它的价值是不可估量的。”艺术创作的实践告诉我们，艺术家的这种转换功能或养心之功的有无、高下，对他的作品的审美价值往往起着决定性的作用。而实现这种转换的关键，在于艺术家内在的驱动力，在于他敏锐的思想触觉和对人生、世界的一片真情这就是天池先生的艺术创造给我们提供的又一重要启示。

荀子《劝学》

势如水鸣峡，直取性情真。天池先生的书法艺术世界，其要义并不在于昭示一种物质形式的“完美”，它不同寻常的魅力在于真切，以作者吞吐大荒、超以象外的真魂动人。这是他最根本的成功。天池先生的艺术创造为我国当代书坛所作的宝贵贡献当在于此。艺无止境，我相信，作为一个从自己的本质力量出发，“以自知、自信、自主的心理状态，将传统的艺术精神，潜化于艺术个性的创造”，并“懂得创新之作在当代人们精神生活中的重要价值”的书法家，作为一个立足于发扬民族精神，有丰富学养与深刻的洞察力并不尚空谈的书法理论家，作为一个以建立中国书法教育体系，推动书法事业向前发展为己任而辛勤耕耘的书法教育家，天池先生的艺术生命定将闪现出更加绚丽的光彩。（何应辉）

尉天池作品欣赏

张怀瓘《书论》节录

元稹《菊花》