仝紫云：东方与西方，现实与象征的摆点丨澄怀观道——中国艺术研究院油画院课题组学术研究个案系列展第三期亮相

如果说石头的表现反映了中国文人对这种自然元素的古老迷恋，那么纸箱则一方面让人联想到中国社会的快速变化，以及向工业化和消费主义的过渡；另一方面，当它们被视觉化地排列成花园、废墟或堆砌起来隐喻山峰时，象征着自然的壮美的力量感。同时突出中国的文化根源和山的禁欲联想。

观物 180x200cm 布面油画 2023年

如艺术家本人所言，在他接受艺术教育之初，他就开始尝试用自画像来研究人的外貌和心理。后来，仝紫云在许多画作中加入以镜子为表现手法的自画像元素。对于艺术家来说，镜子无论从物理角度还是从象征角度来看都是一个迷人的元素。镜子代表了一种自我探索的激活和自我分析的过程，同时增加了观察现实的视角。它的目的是扩大题材的局限性，揭示一些原本不可见的东西。镜子让我们看到自我反射的影像：既指向外在形象，也指内在知识。纵观艺术史，镜子既是虚荣与骄傲的寓言，也是谨慎与知识的象征，抑或是欺骗的代指。

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观物·十九 350x1200cm 布面油画 2019-2022年

另一方面，镜子决定了一个虚构的空间，增加了我们对现实感知的复杂性，扩展了空间的概念，唤起了异托邦的概念。法国哲学家米歇尔•福柯（Michel Foucault）阐述了异托邦（heterotopia）的概念，为分析空间概念提供了一种新的范式。异托邦是作为“反址”的真实地点，象征、反对和颠覆所有其他传统地点，与乌托邦形成对比：乌托邦是想象的、美妙的和完美的环境。异托邦则描绘一种并置的关系环境，其中有陌生的地方和明显的冲突。为了说明乌托邦和异托邦的二元性和矛盾性、真实性与非真实性，福柯使用了镜子这一象征。镜子作为异托邦的隐喻，它是一个会影响我们与自身形象的联系的真实物体；但它也是乌托邦的隐喻，因为镜中的形象并不存在。艺术家再次引入镜子这一视觉元素，在审视艺术的模仿功能的同时，对再现的真实性提出了挑战。

观物·之十 195x130cm 布面油画 2017-2022年