李一·《嵩云拓境》丨长留壮采耸苍穹

李一《嵩云拓境——齐鲁嵩山摩崖》为拓片展品专辑，由中国书协主席孙晓云女士题签，薛永年、刘正成、莫言先生题词，陈振濂、陈传席先生作序，由临朐文化旅游集团有限公司编纂出版。摩崖书法镌刻于天地之间，是山水中的书法，具有跨时代性、永久性之特征，齐鲁嵩山摩崖是李一写山书法的代表作之一。兹编诗文、书丹、镌刻、传拓浑然一体，描绘了嵩山的壮丽风光，营构了一道豪宕雄秀、朴茂瑰奇的人文风景线，体现了新时代摩崖书法的独特魅力，拓展了名山胜水的意境之美。

摩崖石刻为中国古代艺术的一颗璀璨明珠。广义的摩崖石刻包括岩画、石刻造像、石刻文字；狭义的摩崖石刻单指石刻书法，即利用天然的石壁刻字记事抒情，简称“摩崖”，本文所论单指后者。摩崖起源于远古时期的记事方式，岩画也在其中，以形象记录生活。古代摩崖最早见于李斯的泰山刻石，前半部分刻于秦始皇二十八年（前219），记述秦始皇在全国范围内申明法令；后半部分刻于秦二世元年（前209），记述李斯随同秦二世出巡请求勒刻诏书，书体为圆劲拙朴之小篆，因刻度较浅，历经数千年风雨，字多漫漶。两汉的摩崖如《西狭颂》《石门颂》《褒斜道》《杨淮表记》等艺品多以古朴浑厚、疏荡豪纵之风格著称。摩崖盛行于北朝，直至隋唐以及宋元以后连绵不绝，深蕴丰富的历史内涵和史料价值，为书法艺苑中的异卉奇葩，近现代以整山为对象创作的摩崖甚为罕见。李一先生为文墨双兼、理论与创作打通、碑帖兼融的著名学者、杰出书家，读其宏著《嵩云拓境》摩崖精品，气势豪纵，灵烟飘缈，古朴疏荡，隽秀多姿，不觉浩气冲盈，逸兴遄飞。

李一在30多年前就开始了对摩崖的研究，发表过《环境艺术的创造——论北朝摩崖石刻》的专论。古代摩崖为条件所限，刻度较浅，风销雨蚀，字迹漫漶，书家深慨瑰宝逐渐消失，于是萌发创作刻口要深、诗书浑化、体现时代感的当代摩崖之设想。先生应邀书写摩崖，于是调动学养才情，从《石门颂》《杨淮表记》《邹城铁山石刻》等神品中吸取营养，借古开新，挥洒天机，创造了一系列摩崖佳构。他在写过曲阜石门山、重庆南山老君洞、青州南驼山摩崖之后，进而创作齐鲁嵩山摩崖。嵩山为山东临朐境内第二大山，主峰海拔760米，总面积180平方公里，古有“嵩高遗峰”之称。应临朐文旅集团为旅游开发之特邀创作摩崖，书家态度严谨，下笔便作千秋之想，曾与团队十上嵩山实地考察，选定摩刻崖址，构思载体文本，然后攀岩书丹，经匠师镌刻椎拓，于是得以结集成编。从2021年10月开工至2023年9月竣工，历时将近两年。李一所创齐鲁嵩山摩崖，无疑是其胸次、学养、才情、功力、生命意志之综合表达，是别具匠心、饱含激情的戛戛独造。形式的难度彰显审美的高度。摩崖创作之难使多少书家望而止步，李一的综合修养超异，各体技法精湛，生命意志旺盛，具备这些条件，方能创作独具风神之摩崖佳品。书家在《纵笔青崖认故山》一文中描写创作的情景：“来到山前，焚香拜过天地贤哲，便按计划开始工作。我手执斗笔，身系长绳，攀到崖壁间，边上下移动，边放笔直书。天然石壁高低不平，起伏凹凸，写字时须左手牵绳，右手握笔，两脚前后左右挪动，头时低时昂，臂或弯或直，腰忽挺忽躬，上面是蓝天白云，下面是深渊涧壑，身处天地之间，与平日案头书写的感觉大不相同。”这种描写令人想起当年修建红旗渠开山凿石的情景，可见在雄山大壑之间创作出气势豪宕、意韵灵秀的书法何其艰难。品读兹编，心折于艺术家的学养才情、精湛功力，更心折于其心理素质、生命意志，以及其为弘扬优秀传统文化坚毅不拔、勇敢攀登的殉道精神。

任何艺术必须体现典型化的原则，摩崖是传之永久的具象艺术，必须体现形式与内容的高度统一，整体的和谐。创作摩崖首先考虑写什么的问题，文体的选择恰到好处诸多不易，体现书家哲学、美学、史学、诗学的功力。嵩山与其他儒释道名山不同，是尚待开化的原生态自然山水，书写此山摩崖，寄寓文化内涵，需要艺术家具有移情于景的灵性思维，写好文本需要综合素养。李一是著名学者、美评专家、书法家，其本色乃诗人也，他创作旧体诗词数百首，情文流畅，寄意幽微，良好的诗学功力为文本创作奠定了基础。古代的摩崖往往载体与书写分开完成，而嵩山摩崖的思想载体与物化形式均为书家独创，诗文载体与环境、情景浑然为一，增添了摩崖的文化含量，拓展出广阔的想象和联想空间。思想载体多为切景切情的清雅诗文。嵩山峻拔崔嵬，壑深谷幽，清泉碧溪，险奇秀丽，四时景色，美不胜收，不同景点各具特色，诗人深具发现美的慧眼，视之能见，见之能思，思之能言，言之能雅，运用形象清逸的语词、联品或诗文予以点化，文本载体饶有诗意。如“碧琼”“溰漾”“凝瑞”等语词让人油然想到峰峦如黛、祥云飘荡、手可扪天的奇险景色，“我为峰”令人想到敢为人先、昂然奋起的精神。自书诗有五绝、七绝、七律数首，《嵩山赋》《嵩山多杮》为抒情小品。如《天镜》：“山泉幽籁永，挟梦入湖波。天镜当风阔，万山沉碧螺。”诗作写出了游者登高远眺、披襟岸帻、胸次如洗、思超物外的潇洒风仪。“海岱风光独醉人，披襟攀引历艰辛。当风窘步频回望，窈窈幽香送早春”，描写了艰辛爬涉的情景，抒发了观赏幽林春色如醉如痴的感受。《嵩山赋》为抒情小赋，有对胜地风光的概括性描写：“东镇左铺，嵩峰云迷；秀出海岱，地合鲁齐。”亦见特写镜头之摄取：“桃林夹道，新花与云霞竞灿；泉水绕峦，溪浪过草木成蹊。”且深蕴理趣之领悟：“嗟我华夏其同心，会看气运之渐骎；藉兹峰壑之荫养，敢教世界日其新。”这些文字抒发了诗人醉心风景、热爱祖国之炽热情怀。

文本载体又蕴幽邃哲思与民俗风情，给原生态的自然山水赋予深厚的文化内涵。“坐忘”二字描写景点的静谧幽邃之美，似见灵烟瑞霭疏瀹五脏、澡雪精神，这是道家思想之表达。“坐忘”是道家的哲学概念，状绘物我两忘、与道合一之境界，语出《庄子·大宗师》：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”庄子的“坐忘”大致是荡涤心埃的修炼之法，通过观物静心，进入超然物外、回归本心之境。“观自在”“惠光普照”，来自佛教的修炼思想。“观自在”出自《心经》：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空。”《金刚经》亦云：“应观自在，一切法无我。”三字之含义是指观照自己的内心，了解自己的欲望、执着和烦恼，不为所困，从而达到清宁平和之高致。“惠光普照”与“佛光普照”语意相近，意味着佛陀的智慧光明，普遍平等地照耀一切世界，消除无明和烦恼，开启众生的智慧。这些题词微妙地诠释了释家尚空尚静的美学思想。至于“福”“寿”“福寿康宁”等语词，则表达了对民俗文化的重视，理解人民大众向往幸福康宁之理想。观赏艺品，仿佛飘来一朵朵祥云，给旅游者以心灵的慰藉。

25处嵩山摩崖，分别用楷、行、草、篆、隶五体书丹，以真楷、章草为主，风格鲜明，抒情浓郁。物化形式追蹑载体的情感运动，或豪宕或苍秀，或稚拙或萧散，深见才情功力。“清境”“嵩高遗峰”“溰漾”“天镜”等用楷、行、隶体书写，而《嵩山赋》之篇名用篆书书丹，正文为楷书，雄肆古拙，隽秀清奇。前人所写摩崖，多用楷隶，亦用篆书，以章草罕见，而用较多的章草写摩崖，朗现瑰奇之韵，应为李一独创。实地品赏李一的摩崖书境，自然别有一番风味。拓本将三维立体的摩崖变为二维平面的黑白（黑拓）或红白（朱拓），改变了维度，缩龙为寸，拓片的审美效果虽然远逊原作，但依然可品具体而微之瑰玮书境，诗与书偕，意与境合，彰显震人心魄的感染力与震撼力，李一的摩崖将书法意象的巨丽诡谲之美近乎推向极致。

李一的摩崖体现原创性之审美特征，其朴茂雄纵、拙朴瑰奇之风格宛若天风海雨荡洗胸襟，使人顿生“会当凌绝顶，一览众山小”的壮志豪情。写大字难，写摩崖巨幅尤难。论及大字书法，康有为在《广艺舟双楫》中指出其难有五：“一曰执笔不同；二曰运管不习；三曰立身骤变；四曰临仿难周；五曰笔毫难精。”在悬崖峭壁之间挥写巨幅书品，其中锋用笔、空间布局、力感表达、诗意抒遣受到诸多限制，臻至雄秀瑰奇之境确有蜀道之难。天然崖壁岩面粗糙，凹凸不平落差较大，行笔难畅，结体难圆，灵气难遣。创作摩崖，作者感受最深的是对涩笔的理解。笔锋与壁面的摩擦声，声声入耳入心。而他发现书写摩崖亦有独特的审美感受，凹凸起伏的崖壁提供了近似三维的表现空间，为展现艺术构思提供了广阔的天地，创作之时忘怀物我，气定神闲，握管而潜百灵，挥毫而扫万象。创造“大美”必须经历“大苦”，之后方能享“大乐”。在李一笔下，无论少字还是多字整篇，无不是巨丽清奇的有形之诗。《寿》字为楷书，高2.50米，宽1.70米，印高0.23米，宽0.23米；《溰漾》为隶书，高5.60米，宽2.50米，款（含印）高1.00米，宽0.30米；《嵩山赋》竖排三字为篆书，高2.60米，宽0.70米，正文高9.00米，宽12.00米，款高3.80米，宽0.70米，印二方，每方高0.40米，宽0.40米。细品这些巨幅摩崖，依然看到中锋之清劲、结体之圆融、气势之豪宕、情韵之清雅，既彰显艺术家深厚之功力、郁勃之诗意，又见其广阔之胸次、心雄万夫之生命精神，嵩山摩崖无疑是一曲歌颂山川大美的交响乐章！

李一的楷书以颜柳立基，得《龙藏寺碑》之幽韵。《龙藏寺碑》为隋碑第一，欧楷之瘦劲险绝、寒峭多姿，颜楷之天骨遒峻、凝重清雄，虞褚之婵娟罗绮、增华绰约无不从此碑中拓其灵源。李一于《龙藏寺碑》精嚼细咽，消化吸收，又从两汉摩崖以及北碑中吸取了丰富营养，斧斤挥运，独具匠心。观其创作，既有北朝碑版的古拙雄强，又有唐楷之规正端庄，折笔、断笔、方笔互用，丰富了真楷的技法语言。“齐鲁嵩山”四个楷书大字，深见北碑雄纵之气势，饶多鲁公《颜勤礼碑》笔意，高古苍秀，雍容雄肆，又得柳体爽利挺秀、骨力遒劲之遗韵，用笔清劲，结体疏朗，意象古拙，意境清峻。而《嵩山多柿》为散文佳品，为隶书，以《乙瑛》立基，又得《礼器》《石门》之余绪，结字扁方齐整，雄逸凝重，骨肉匀适，波磔分明，藏锋起笔，回锋收笔，笔姿美妙，工整隽秀，似见《石门颂》《杨淮表记》之纵逸疏荡，高浑苍茫。透过物化形式，仿佛看到书家于一片橙红的柿林之中嗒然若丧、神清气爽之风神。以章草写摩崖为李一前无古人之创举，既朗现丰博精湛之技法，又彰显超旷萧散之情怀，形成高古奇谲之雅韵。章草为隶书之捷，存隶之梗概，损隶之规矩，纵任奔逸，赴俗急就。章草以皇象《急就章》、索靖《月仪帖》和陆机《平复帖》为典范，当代章草以王蘧常独领风骚。李一上溯魏碑与西汉摩崖，于简帛或临写或观摩，为专攻章草打下坚实基础，于王蘧常之临习已臻遗形取神之境。王氏为著名哲学家、史学家、书法家，其章草《千字文》朴拙凝重，意韵高古，李一追蹑王蘧常之风神，熔铸学养才情于一炉，翰逸神飞，借古开新，别开生面。“福寿康宁”为祥瑞之语，结字稚拙古雅，潇洒清奇，线条如苍藤摇曳，古松挺拔，结体翩翩自恣，简率灵动，书境体现笑傲烟霞、超然高举的浪漫气息，似见商皓步履安详、迎风啸歌之风采。而《离尘桥作伴》五律，上究皇象、索靖之规范，中取汉简之灵便、《平复帖》之率真，近掠王蘧常之高浑、于右任之清雄，遣意抒怀，神融笔畅，“筇”之垂露，“啸”“松”之主笔，“雁”“短”之捺画，如巨石崩云，如长虹饮涧，如修篁袅娜，体现强烈的抒情色彩。因意生形，因形结体，因体成势，形断意联，形断气联，透过物化形式，犹如秋日登览嵩山，宛见白云飘忽，碧涛澎湃，灵鸟翻飞，山岚缭绕，古木森森，瀑流飞溅，不觉胸次洗涤，逸气顿生，进入左思“振衣千仞冈，濯足万里流”之境界。

李一的摩崖书法，创造了整体和谐的雄秀瑰奇之美。除了书家的胸次、气度、才情、功力，雄健如龙的体魄，昂扬奋进、履险如夷的殉道精神，这与创作条件的推进、团队的配合也是分不开的。书写摩崖甚难，科学的发展为而今写山提供了便捷的条件，因而书家虽处绝壁丛莽之间仍可纵笔挥毫，激发生命意志，流淌郁勃天机。镌刻乃摩崖艺术的二度创造，好的刻手使摩崖创作锦上添花。嵩山刻石聘请了当地的镌刻高手李纪勇、李银父子，他们在山林安营扎寨吃住数月，采用圆底（U字型）和尖底（V字型）两种刻法，勒刻之深历经千载亦难风化。传拓亦请王修等高手，历时20余日传拓出嵩山摩崖的首拓本。兹编之作，既是艺术家的匠心独运，又是团队合作的丰硕成果。

刘勰说过，“登山则情满于山，观海则意溢于海”（《文心雕龙·神思》），信然！中国的名山胜水饱蕴了中华文化的底蕴，作为原生态的齐鲁嵩山，留存李一先生的摩崖精品，诗意内涵得到强化，哲学理趣得到提升，民俗风情得到彰显，大大拓展了审美者想象和联想的空间。李一的《嵩云拓境》稚拙朴茂、雄秀瑰奇，壮美意境与奇险风光和谐统一，是对摩崖书法的继承和发展，更是独具艺术匠心的戛戛独创。试以小诗三首作结：

（之一）古国文华绽异葩，原生风景写摩崖。圣人故里斫轮手，敢上嵩岑沐彩霞。

（之二）澄怀悟道洗心埃，漫扫烟岚画卷开。万仞悬崖何足惧，誓传薪火起春雷。

（之三）取裁颜柳与王公，抒遣豪情颖翰中。墨渖淋漓清韵发，长留壮采耸苍穹！

（文/蒋力余，湘潭大学教授，荣宝斋沈鹏诗书研究会理事，中国李白研究会会员，著名文化学者，诗书画美评家，诗人，为沈鹏、范曾、林凡、张海、言恭达、周俊杰等先生研究专家）

（来源：江南时报）

艺术家简介

李一，1957年生于山东曲阜，博士，美术史论学者，书法家。现任中国艺术研究院研究员，博士生导师，中国美术家协会理论委员会副主任，中国书法家协会学术委员会副主任，中国画学会理事。中国美术家协会第八届理事，中国书法家协会第五届、第六届、第七届理事。曾任中国艺术研究院美术研究所副所长，《美术观察》主编。