赵景宇｜重识牧溪禅宗绘画

我视牧溪为天才级艺术大师。遥想一下南宋这位画师，准确地讲，应是宋末元初画僧，经考证乃无准禅师的弟子。牧溪擅绘佛像、人物、山水、鸟兽、龙虎、猿鹤等，题材极为广泛。论其画风，则是承继石恪、梁楷之减笔路径与中唐以来之逸格山水画格，风格壮阔，自由放逸。牧溪生平画迹与作品在宇内流传少之甚少，然日本很早既已流布其画作，且因其画风对日本画坛产生深远影响，故其画作一直为名流所珍藏，如《观音猿鹤图》、《龙虎图》、《栗柿图》、《芙蓉图》、《老松八哥鸟图》、《潇湘八景图》、《柳燕图》等，其中的《观音、猿、鹤图》三幅，相传系日僧圣一于宋理宗淳祐元年即1241年，由中国带往日本，目前已被视为日本国宝。

《老子》牧溪（南宋）禅宗绘画作品赏析

关于牧溪画师的生平，史籍记载大多语焉不详。元代吴大素《松斋梅谱》所述稍多，但遗憾的是，此书在中国早已亡佚，日本则保存有手抄本，却也不载生卒年月，语云：“僧法常，蜀人，号牧溪。喜画龙虎、猿鹤、禽鸟、山水、树石、人物，不曾设色。多用蔗渣草结，又皆随笔点墨而成，意思简当，不费妆缀。松竹梅兰石具形似，荷芦写，俱有高致。一日造语伤贾似道，广捕而避罪于越丘氏家，所作甚多，惟三友推之为绝品，后世变事释，圆寂于至元间。在现存日本的《佛祖正传宗派图》无准师范法脉中有“牧溪法常”的记载，是以，始知他出于无准禅师门下。牧谿是典型的以作品立身立言立世者，他出身于南宋蜀地，以擅画佛像、山水、蔬果以及大写意泼墨僧道人物著称。现今，他的作品大多散见于日本，与玉涧同样构成日本所谓「禅馀画派」的鼻祖之一。在中国，相当于“禅馀画派”的南宗画派的宗谱到了明代末季，才由董其昌、莫是龙高举大纛而确定。他们将南宗画派的创始者远绍王维，推为初祖，如中国禅宗初祖达摩，相对于此的则是董其昌指称积劫方能成佛的北宗系统。在我看来，南北二宗的其差别在于笔墨、气韵而已。然而远在宋代，严羽以禅论诗而建立起禅宗审美观，《沧浪诗话》中提到，“不涉理路，不落言筌者，上也……故其妙处透彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷”。这样的论述应该是早于明人试图建立绘画南北宗观点之前的，反映出当时禅宗思想在宋代时期兴盛实况。董其昌高调倡扬南宗，将禅悟视为文人画最高依归，只是他忽略了很重要的一点，那就是，文人画毕竟主张气韵、笔墨、意念等六根所生的万象，而禅悟不拘泥于笔墨或者气韵之展相，它将生命的解脱视为最高存在意涵。一切存在现象都是生命最纯真的现实界的烙印。牧溪以“境法俱夺”（《临济录》）的禅机为一切中上根器的读画者，开示绝对的生命境界。禅者一生随时皆处于生命的转化以及变与不变之间，他们并不是在参禅之馀方才以墨戏自娱，并依此形而下的作为开宗立派，而是在时时与处处皆能展现玲珑透彻的生命体态，所有墨迹、语录都留待悟者与悟者间的机锋应对，如此，方才具有了深刻隽永的意义与无可估量的价值。五代黄休复《益州名画录》正式标举逸格作品的表现风格，“拙规矩于方圆，鄙精研于彩绘”，试图将逸格落实到表象与非表象的表现手法上面。艺术作品的表现并非寻求神品的理念开展或者技术上的神乎其技，而应是即使透过最现实、最真实的表现对象亦能展现出其心灵的本质。牧溪的作品承袭了石恪《调心图》、贯休《十六罗汉》的表现手法，长于疏落用笔，粗笔淋漓，洒脱不羁。《六柿图》传为牧溪所作，固为传说中之作，随机应变的任意摆设，笔墨、虚实、阴阳、粗细间的灵活运用，相较于他的真迹《猿猴》、《龙》、《虎〉》所展现的动感与生机活泼，《六柿图》则呈现出了静物作品的“随处皆真”的境界。廓庵禅师的《十牛图》中有言“水自茫茫花自红”，颇能印证牧溪作品此中所含真义。

《松猿图》牧溪（南宋）禅宗绘画作品赏析

大自然存在物象自有其具足之本质，吾人对大自然之观照与个人之亲身体验而有所差异，或者视其表征符号，或者只是概念的表象而已。驻足河边，眺望河水，一切自然对象与我们之间，只在于经验当下真诚感受。万物百态的真谛只在经验之清澈而非概念之深邈奥邃。一切世间现象本于自然，却因为自己对于事物观点的差异而有所不同。《无门关》有云：“大道无门，千差有路，透得此关，乾坤独步”。泯灭世间分别知见的开悟之道，虽有无穷道路可攀寻，如能洞悉“一切唯识，万法唯心“的最根本意涵，就得以超越时间空间差异，若知大道本无差别，笔墨处处皆足以映见山河，笔简而意赅亦足以直超如来境地！艺者必须在创作过程中放下技术、心念等一切现实世界的联想与观念。这时方能真切感受到，“始随芳草去，又逐落花来”（《碧严录》）的真义。无论是画上柿子或者现实中的无数柿子，其实都不存在着任何概念意涵以及符号意味，只是最简单、最切近我们生活的万象之一端而已。心中的一切影像、情感、概念的骚动，所有试图对于画面意涵加以比较的念头，一切笔墨孰为主次的观念都在瞬间之间，如水中月现，境与月了无差别。历经生命磨难的生命解脱之寻求者，与这幅《六柿图》坐望相对之时，无需多言，便能体验到灵云志勤所吟咏的“三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝。自从一见桃花后，直到如今更不疑。”（《传灯录》），多言枉然，只在相觌瞬间。

《猿猴图》牧溪（南宋）禅宗绘画作品赏析