纯粹的绘画形式中隐喻着拉美文化的“无形抵抗” | “​无形之形——布鲁诺·斯菲尔个展”在京开展，展期至3月10日

Traspasando el umbral,

2009 ，120 x 144cm

乌拉圭的社会形态文化观念虽以欧洲化程度高著称，但其艺术始终保留着对原住民某些文明的隐秘追忆。斯菲尔的画面中，抽象符号与有机形态的纠缠，是否也可能暗含了对某种图腾的当代诠释。例如《重叠的世界》绘画中，弧旋线与几何齿状结构的交织，既令人联想到查鲁亚陶器的几何纹样，又仿佛映射着潘帕斯草原的地质断层。这虽然是一种无法对号入座的艺术性猜想，但不妨碍我们对于作品的情境探究，这种“原始性”并非简单的形式挪用，而是通过现代抽象语言，重构一种“去人类中心主义”的自然观。

叠加世界II，

Mundos sobrepuestos II, 

2009 ，144 x 120cm

值得注意的是，斯菲尔对图腾的运用带有强烈的超现实主义色彩。在《寻找光明》一画中，纱幕轻撩，升展的肢体，漂浮的烛影圣光、远去的城邦或历史遗存，静伫的古典人体，飘忽而静谧，庄严而神圣漫溢，形成了一种万物有灵的梦境剧场。这种视觉逻辑与智利诗人巴勃罗·聂鲁达的“美洲超现实主义”一脉相承——将前哥伦布时代的巫术思维，转化为对现代文明异化的批判。画布上的图腾不再是静态符号，而是成为连接个体潜意识与集体记忆的精神通道，呈现了一种原始灵性与现代性的复调叙事。

寻找光明

3- Desnudo, la mano y la luz, 

2009，120 x 144 cm

20世纪中叶，乌拉圭“具体主义”（Arte Concreto-Invención）运动曾以极端理性主义挑战传统绘画，其代表人物托雷斯·加西亚提出“构造主义美洲化”宣言，主张用几何抽象建构本土美学。斯菲尔的创作看似背离这一传统，实则是对“具体主义”的哲学性解构：他将硬边几何转化为呼吸般的有机形态，让理性结构在感性质地中溶解。  

寂静中的舞蹈