对话王岳川 | 让中国文化精神走向世界

文化自信是关键因素

记者：王教授您好！感谢您接受我们访谈。当前，随着《哪吒2》在海外热映，“中国文化出海”再次引起大家关注，请您谈谈我们为什么要坚持“把中国文化送出去”，以及《哪吒2》在中国文化“出海”方面有哪些做得好的地方？

王岳川：“中国文化送出去”是季羡林先生提出的，意义重大。我1984年在北京大学哲学系做青年教师访学时，多次拜访请教宗白华先生。宗先生长久不说话，最后说了两句警彻的话：“1930年代，我们是开窗，让欧风美雨吹进来。现在到了1980年代，我们应该开门，让中国文化走出去。”季羡林先生换了一个词，把中国文化“送出去”。季先生说：“我在国外待了很多年，西方人看不上中国文化，我们就送，白送还要送，还要坚持送，让世界了解中国，非送不可。”受宗先生、季先生启发，我出版了一本书《文化输出》，认为在大国崛起时，国家应可持续不断地、不以人的意志为转移地坚持“文化输出”。我们有责任把正面中国形象展示出去，把综合儒家思想、道教思想、禅宗思想所呈现的新国学经典思想展现出去，让世界看看中华民族是个爱和平、爱人类的优秀民族。在我看来，14亿人的大国形象如果不立，当何以堪？！东方大国长期没有声音，谁来为东方大国说话？只能我们自己申说！

《哪吒2》就是一个发出中国声音的好例子。哪吒本身是中国文化形象的一个标识，体现了中国文化的包容性与融合性，它在海外的成功放映，是中国文化送出去的一次成功尝试。影片以“我命由我不由天”的现代抗争叙事重构传统神话‌，深入挖掘“莲花化身”“混天绫”等中国独特的传统文化元素与现代美学融合，运用侗族大歌、唢呐等民族乐器，将中国传统艺术形式与现代艺术手段相结合，打造具有中国特色的视听盛宴。如果细细看！从角色的服饰、肌肤乃至毛发等细微处，都流露出中式美学独有的雅致韵味，这项技术正是全球首个“动态水墨渲染引擎”——使3D动画首次实现了毛笔在宣纸上晕染渗透的实时模拟，将中国美学的写意推向新高度。从《黑神话：悟空》到《哪吒2》，这些成功案例的最大共性，在于既关注全人类共同情感体验，也凸显中华民族自身文化底蕴和审美意趣，自信地展示水墨山川、传统乐器、古典建筑等中国元素，让海外观众感受到中国传统文化的魅力。归其成功的原因，文化自信是关键因素。

王岳川书陈继儒《小窗幽记》句

重建全民文化身份认同

记者：谈到文化自信，习近平总书记指出：“文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。”有文化自信的民族，才能立得住、站得稳、行得远，您如何理解中国文化自信？

王岳川：人类需要不断认识自己反省自我。《论语》说：“吾日三省吾身。”《道德经》说：“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。”面对历史扪心自问，我们对于自己处身的文化究竟了解多少？面对世界扪心自问，世界对于中国又了解多少？这就需要从世界视域下理解中国文化与文化自信。

历史上，中华文明的影响源远流长，在我看来，中国文化曾经滋养了西方文化，如“四大发明”对西方影响殊深。但第二次世界大战结束以后，美国的霸权主义急速升级，特别是近年来，美国奉行单边主义、贸易保护主义，在国际上封堵中国，中国文化崛起受到挑战。在全球化持续加深的当下，中国国际地位不断上升，中国文化国际话语权也需要相应提升，中国文化不仅是中国的、东方的，也是国际的、世界的。越是世界化，越需要民族化；越是经济全球化，越需要文化本土化；越是现代化，越需要多样化；越是科技化，越需要人文化。

中国传统文化精神为当代文化创新打下了五千多年的坚实地基；中国有古代骄人的创造和奔月的动力，在近代疲弱落后之后当代中国高新科技正在进入世界前列；北京奥运会开幕式展示的中国文化精华，让世界充分感受到中华文明希冀更好地融入世界并推动世界文化与中国文化相互了解与交流的善良愿望。这一切让我们在中国文化的世界化进程中，充满文化自信。如果说，20世纪初中国的任务是如何“开窗”而让“西风东渐”，那么，新时代中国的任务是如何开门，让中国文化精神走向世界，讲好中国故事，传播好中国声音。

作为东方大国在“中国威胁论”“中国崩溃论”“中西对抗论”的噪音中，应该有魄力和眼光来调整并左右世界文明新进程。在西方将中国作为对手的关键时候，我们强调和平共处，但不能无所作为！这一关键作为表征为：重建全民文化身份认同。

王岳川书孔子《论语》句

确立中国文化身份

记者：刚才您谈到了全球化，您认为如何在世界视域下建设中国文化自信，从而消减文化自卑主义、民族虚无主义，使中国文化创新成果世界化，成为人类不可或缺的精神元素。

王岳川：文化就是人的生活方式，就是民族个性的表征。一个人没有文化会轻飘飘，一个国家没有文化则会危机四伏，一个民族如果文化沉沦、丧失灵魂深度，其处境将极其危险。在世界视域下建设中国文化自信要做到以下几点。

首先，要破除对西方的仰视心理。近代以来，西方殖民主义兴起，西方的文化语言、价值观念、生活方式以及文学艺术等渗透到势力所到之地，从这个意义上来说，西方文化的全球化是人类多元文化丰富性凋敝的开始。诚然，欣赏西方的差异性文化是一种文化包容，然而，珍惜本土文化则是一种根本的文化自信。不会欣赏差异性文化的民族是短视的民族，而漠视自己文化的民族则是没有希望的民族。回顾世界大国兴衰更迭史，一方面需要尊敬他者、欣赏差异，文化才有开放性和生命力；另一方面，始终不能失去本土文化的主体性，这样文化才不至于成为无源之水、无根之木。

其次，要通过对自己文化身份的重新书写，确认自己的文化品格和文化精神。“文化身份”这种与他种文化相区别的身份认同，成为一个民族的集体无意识和精神向心力，也是拒斥文化霸权主义的前提条件。一个世纪以来在西方强大的话语压力下、在对传统的虚无的批判中，包括中国在内的整个东方文化整体上丧失了自己的声音，在全球化的语境中失语了，沦为西方现代性的边缘或附庸。如果一个国家的文化没有自己的身份标记，就会让其他国家辨识起来比较困难。“他者”进来并不可怕，可怕的是我们没有自己的文化身份和文化立场，从而失去中国立场。中国文化自信的重建，当务之急在于中国文化身份更高层面的重新确立。当前中国经济日益发达，在重视经济发展的同时必须重视中国文化的整体性发展，重视呈现中国文化身份，增强文化自信心，展现中国文化特色与风范。

最后，要辩证看待中国传统文化。五四运动后的一百多年，我们可以看到中国传统文化遭遇了诸多挑战，如诗歌大国地位名存实亡，学生更喜欢看美国大片；音乐大国地位渐行渐远，西方音乐传播更广；书画大国地位岌岌可危，小孩子画动漫、油画比例上升。重建中国文化自信，应防止自卑主义、奴性主义，就是西方一切都好、中国一切都不行；也要防止国粹主义、地方主义，认为中国一切都好，妄自尊大、盲目排外。对待传统文化，我们要看看哪些已经变成死的、僵化的文化，就坚决抛弃之，诸如裹脚束胸等；要看看哪些文化变成了文明的碎片，就像我们的硬盘需要整理一样整合起来，变成一个可以集中使用的“文化群”；要看看哪些是可以弘扬光大的还有生命力的文化；要看看哪些文化经过与西方思想碰撞以后变成了新的文化形态，这些文化形态不仅滋养中国，还有可能变成世界的共识框架。

王岳川书管仲《管子》语