李建军·金文书法 | 取法经典，致敬经典

一支笔、一方墨，一张纸，不仅是中华美学的重要载体，而且是中国人文化生活的组成部分。近年来，中国书法家协会会员、山东籍书法家李建军致力于将金文书法与传统经典相融合，取法经典，书写经典，尝试将传统文化艺术融入现代生活日常。

金文：往者虽旧余味日新

金文是中国最古老的文字之一，是先民认识世界纪录世界的重要工具，因为孕育在人类文明早期，金文采用象形来描摹对象方式，这使金文造型有图画性质。刘勰《文心雕龙》有言：“是以往者虽旧，余味日新。”一个个金文文字，像一幅幅抽象的画，随物赋形，大小得体，形态生动。先民朴素的审美观和造型能力，让金文天生具有一种浪漫气息，备受后世关注。

金文与甲骨文并行，历史悠久，然而书法家真正以金文进行书法创作则是晚来的事情。清代后期，赵之琛、吴大澂先后以金文书法名世，后近二百年来，以金文彪炳书坛者屈指可数，可见金文书法路径之艰。

如何窥见门径？李建军选择以经典为师。书法就是书写的法度，“法”不是一蹴而就形成的，有追寻的依据、有审美的高度，才能称得上书法。李建军由临商周金文原碑入手，花大力气临写散氏盘、毛公鼎、石鼓文等，从最经典的钟鼎铭文中体会金文技法，领悟金文风采。

艺术需要一种感觉和修养。一笔一划是书法的基础，线条的功力、间架结构的布局，直接决定了书法的艺术表现力。在对经典的研习中，李建军逐渐找到了适合自己的书风。他的金文字体饱满浑厚，质朴而自然。同时，他还尝试把小篆的技法带入大篆书写中，试图把大篆的结体奇巧与小篆的线条灵动做结合。总体来看，他在坚持传统的基础上有所创新，形成了“有意味的形式”。

书篆：书法家应该像朝圣者

金文书法的不易之处，更在于必须具有识篆、择篆和书篆三种素养。所谓识篆，属于学术方面，要坐得住冷板凳研究学问，明辨是非、识别对错；所谓择篆，既属学术又属艺术范畴，在慧眼识珠中往往带入个人情感和喜好；所谓书篆，则纯属艺术范畴，没有是非逻辑之论，只有高下境界之说。因此篆书者必须具学问、见地、才能于一身。

“操千曲而后晓声，观千剑而后识器。”金文书体一般称为大篆或籀书，存在一字多义、一义多字、一字多形、多字一形等现象。到东汉以后，金文逐渐退出历史舞台，从实用性的角度说，成为一种“死亡的文字”。要记住已经不使用的生疏文字，本身就是一道难题，更何况要烂熟于心。因此，进行金文书法创作，需要以毅力和韧性，去进行古文字学的研究。一方面，要对甲骨、金文、隶书等文字形体娴熟掌握；另一方面，对训诂学、音韵学和文献学也要有所涉猎。同时，还要对新出土的古文字材料进行关注，才能为金文书法创作即时补充新能量。为掌握金文书法精髓，李建军下了许多苦功夫、笨功夫，同时也在学习积累中汲取了丰厚的营养。

当然，要真正写好书法，光有“术”是不够的，必须理解和掌握书法的“道”。中国哲学所讲的天地之“道”和“艺”是相通的。中国艺术中这种“以道为艺”的本体思想，使中国艺术理论和中国哲学理论密不可分，成为理解书法艺术的一大关键。因此，古人论书法便说“书之气，必达手道”“书之妙道，神采为上”。