李建军·金文书法 | 取法经典，致敬经典

“道”直接体现在书法家的艺术追求上，可以说“道”给了艺术以深度的灵魂。李建军认为，中华文化能够数千年延绵不绝并傲立于世，语言文字的有效传承起到了至关重要的作用。汉字是民族精神最重要的载体之一，它保存了中华民族的文化基因。文化“两创”，汉字更承担着重要责任，所以书法家应该像朝圣者，去传播思想的种子，寻求信仰之火焰。

弘道：有时代特征的诗性表达

何以弘道？李建军又一次将目光投向了经典。在世界文明史上，各民族都有作为其精神信仰的经典文献。中华文明的经典，如《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》等，反映了中国先民对人类所关心的重大问题如自然、社会、人生的思考，由此而形成中华民族认识世界和把握世界的思想观念、价值取向、道德规范和思维方式。从这些重要文献中，可以了解“我们是谁”“我们中华民族是怎么来的”，保护它、研究它、传承它，对后世子孙有着非同一般的意义。

李建军认为，金文这种古老艺术形式，尤其适合表现中华文化经典的内容，故而他决定对经典进行梳理、书写。开始多是书写一些古代诗词和名言警句，尤其是他觉得儒家崇尚的君子人格，对当代人仍然有非常重要的价值，所以他书写了大量散见于《易经》《礼记》《论语》《孟子》以及历代文人墨客诗文中论君子的名言，与人们共勉。后来，为了丰富书法作品的内涵，他又用篆书这种古老的文字来书写历代美文，包括《出师表》《秋声赋》《桃花源记》《岳阳楼记》《醉翁亭记》《赤壁赋》等。再后来，他开始有系统地创作，这些作品陆续结集出版，已经形成了一套“李建军金文书”体系。

内容与形式相统一，可以强化具有时代特征的叙事表达或诗性传递。如此，书法作品才有生命，才有魅力，才有根基。在书法作品中，李建军并不单纯追求对书写技巧性、娴熟性的展示。看得出，他更注重把握经典的精义、要义，在书写之时，他又有意无意地受到经典的影响。写《论语》，他的笔法“中庸醇和”；写《道德经》，他显然受到了“清虚以自守，卑弱以自持，动合无形，赡足万物”的影响；写《篆书金刚经》，他的笔墨与“性空幻有”“扫相破执”之妙有了共振共鸣。

用金文书写经典，既有历史的亲近感，又有较强的时代意义和现实价值，体现出了书法艺术的综合性，以及古今之间的特殊“黏性”。经典之为经典，正因其经得起不同角度不同方式的萃取与阐释，如居环中，以应无穷。推进文化“两创”，需要调动全社会参与的积极性与创造性，以多渠道、多样化创新的表达形式与途径共同推动。回望书法史的每个发展阶段，都有不同的“转化”和“发展”形态。站在新的历史维度，从传统经典与一切书法资源中寻找文化与精神支撑，对当代书法进行多角度、多层面的思考，开展具有传统力量支撑的艺术探索与建构，才能使书法艺术得到更好的传承与发展。

（来源：大众新闻）

书法家简介

李建军，山东荣成人，1957年出生于青岛，中国书法家协会会员，著有《李建军篆书论语》《李建军篆书道德经》《李建军篆书心经金刚经》《李建军篆书中国美文》《李建军篆书中国古典名句》《李建军篆书君子之风》等。