在浩瀚的高原与无垠的宇宙间，寻找一条向上的盘山之路——丁乙最新个展“盘山之路”明日将在昆明开展

四部分标题（从左至右）：九座黑山、鬼域、人间、神界

东巴纸上丙烯、水溶性彩色铅笔

61cm x 30.5cm x 4  2024  

图片来自丁乙工作室

这样的故事，亦产生了独特的艺术形式。丁乙第一次看到《神路图》的原作时，颇为震撼，也是在那时，他决定用“十字”的方式描绘《神路图》的内容，作为展览工作的开始。如何描绘？“十字”又能和《神路图》建立何种联系？首先，丁乙试图改变它的形式，以横向卷轴的方式进行创作。然而，在作品完成后，丁乙特意向东巴文化专家鲍江请教。鲍江首先肯定了作品和东巴文化三界宇宙说的契合，并建议再创作一幅纵向轴的《神路图》。之后，丁乙依据几次旅行、考察和研究的经验，便有了这件长10.79米的长卷。

为了接近画中精密严谨的构图、色彩颜料的感受，丁乙特意在老东巴提供的东巴纸上，以丙烯、水溶性彩色铅笔进行描绘。《神路图》中神秘莫测的世界，也为抽象的、百变的“十字”带来组合的契机，并借由母本，发展出复杂和非语言性的视觉感受。这种介于宗教画和抽象画之间的类型，将《神路图》和“十字”组合成一种全新的状态，它让你同时能感觉到两种世界，但又无法在感受层面去分离它们，像是一种精神性的体验，你无法区分“启示”是物理上的，还是心灵上的。

丁乙神路图2024-B19

东巴纸上丙烯、水溶性彩色铅笔

1079cm x 21.5cm

图片来自丁乙工作室

“十字”经过九座大山，才能继续前行，并获得新的可能。像是世世代代的东巴，需要重新去描绘这个同样的故事。当新的东巴拿起画笔，故事也多了不同的形式和样貌。它又仿佛人的故事，无形中显露了每个人的体温、经验、智慧与口音。又像是丁乙画中无限循环的“十字”，它们有着相似的肉身，却因不同的形式、材质、情感与故事，被赋予不同的生命。

《神路图》中的“十字”，是元素，是内容，也是近神之路。它们和纳西人古老的宇宙观中“气”和“水”作为宇宙的基本物质一样，“气”和“水”的运动关系，在真假、实虚、黑白、善恶之间，产生了万物、神鬼、人。于是，“十字”在画中承担了同样的使命：它作为“善”，便有了神域；它作为“恶”，便有了鬼域；它处在善恶、真假、实虚和黑白之间，便有了人间。

东巴纸上的十字“十示”

东巴纸，最初是纳西族东巴祭司用来抄写东巴经和绘制东巴画的专用纸张。它的原料来自一种纳西语叫作“弯呆”的植物皮，在植物学中属于瑞香科荛花。它是一种土生土长的植物，多生长在海拔2000米左右的金沙江河谷、山间及多石头的贫瘠土壤中。

有趣的是，这种植物还有防虫防蛀的功能，有千年不腐之说。据说很多古代佛教的经书也是用的东巴纸。东巴纸的制作工艺尤为复杂，从采集原料到晒干、浸泡、蒸煮、洗涤、多次春料，最后再浇纸、贴纸、晒纸。复杂的工艺和特殊的自然材料，使得它传承了千年之久，成为世界上最古老、最原始的手工造纸“活化石”之一。

丁乙十示2024-B15

东巴纸上水溶性彩色铅笔

30.5cm x 61cm  2024

图片来自丁乙工作室

选择东巴纸，即意味着选择一种文明的立场，一种对古老价值的遵循。像是韩国的单色画对“韩纸”的选择，东巴纸上的“十字”亦沾染了东巴特有的情景与意味，成为一种新的艺术精神。它厚实、粗纤维、经久耐用的特性，使得它多了一层质朴、温和、简单的含义。它和颜料之间的吸收关系，也让“十字”的色彩多了一些意想不到的结果。同样，纯手工制作的特性，也让它远离现代机器生产的乏味，比西方工业化的纸张多了一层自然与原始的魅力。于是，东巴纸赋予“十字”更为贴近人心的亲和感，每一寸都散发着古老而又神秘的光晕。

丁乙十示2024-B42