朱长元 | 老仿字画不完全等于“假画”，更不能将它等同于普通的赝品

首先，文物鉴定没有上帝之眼，这是国内外文物鉴定界公认的事实。所谓“上帝之眼”，通常被用来比喻一种全知全能、能洞察一切的视角。但在文物鉴定中，这种视角是无法实现的。

简单来说，文物鉴定作为一门研究人类过去物质遗存的学科，其核心在于通过有限的、破碎的实物证据来重构历史，还原真实。但是证据又可能是有局限性与选择性‌的，同时，这些遗存本身是随机的、不完整的，或者经过自然与人为因素改变的。所以说，文物鉴定没有上帝之眼，它能做到的就是尽量接近事实，但是很难做到完全事实。

同时，即使是通过文物鉴定认定的老仿字画，它也并不等于“假字画”，更不能将它等同于普通赝品，比如我们现在看到的古代书法作品《兰亭序》，无一不是仿作，或者在现在人的眼睛里认为的“假”，但它本身也是一种有价值的古董艺术品。判断老仿字画价值的核心在于“谁仿的”、“仿谁的”、“何时仿的”、“水平如何”。

谁仿的、仿谁的，这一点非常重要。凡是高水平的老仿字画，往往技艺精湛，甚至达到以假乱真的程度，体现了传统书画的临摹功夫和艺术传承。不说之前，就是宋元明清和民国时期的许多仿作，尤其是出自名家之手，它不仅保留了原作的笔墨神韵，而且还融入了仿者的个人理解，成为独立的艺术品。‌因此，这样的“仿品”也就成为了国际国内诸多著名博物馆的馆藏品之一。

事实证明，许多著名博物馆之所以要将部分老仿字画纳入馆藏目录，不但因为它们是研究古代艺术史和文化的重要实物资料；而且它们还记录了不同时期的审美趣味、仿制技术和艺术流派演变的历史。比如张大千仿石涛、八大山人的作品被博物馆收藏，成为研究清代以来书画传承的其中一个案例。

此外，一些真迹因年代久远可能损毁或流失，老仿字画反而成为保存和传播传统文化的载体，延续了艺术的生命力。比如现存的《兰亭序》，就足以说明这样的“老仿”本身就是珍贵的艺术品，其价值极高，甚至于远远超过一般古代书画家的真迹。

最近传得沸沸扬扬的仇英《江南春》画卷，我们暂且搁置其真假的争议，假如它就是一件明代的“老仿”，即使在不知道仿者是谁的情况之下，我们也不能否认它已经属于重要文物这样一种事实，更何况其中还有经鉴定确认的那部分的真在里面。

至于仇英的《江南春》以估价8800万元出现在拍卖市场上，这就可以回到本文一开始就已说的“文物鉴定没有上帝之眼”。

明代或清早期字画具有重要断代价值的是流传有序，是否曾被重要书籍记载或重要收藏家收藏这种清晰著录等。

正因为“文物鉴定没有上帝之眼”，所以才有国际上（除了个别国家）的拍卖惯例是不保真，所以才有国际著名博物馆也有不少“真品”存疑的现象存在。

老仿的字画不完全等于“假画”，关键要看一幅老仿字画是否具有历史价值。某种程度上可以这么说，在有重要历史价值的前提下讨论其真与假，其实已经没有什么意义。

（文/朱长元来源：朱长元艺术IP）

作者简介

朱长元，资深媒体人、收藏家、独立艺术评论家、国际艺术经纪人。朱长元以独特的风格谈艺术创作和艺术市场，用可操作的角度讲述艺术知识和艺术趋势。