以“十心”证道，探中国画学精神——李毅峰谈创作观

序

夫画道精微，非止技艺之工，实为心性修证之学。余自束发受书，便浸淫儒释道典，诵《周易》观象之辞，参《坛经》明心之旨；既究岐黄生生之妙，复探翰墨气韵之微。中年而后，尤勤于经史校雠、丹青实践，于艺理一道，覃思最深。后渐悟酌石涛“一画”之纲宗、郭熙“境界”之枢要、宗炳“畅神”之奥义，融通易学“生生之德”、禅宗“明心见性”、道家“道法自然”三家精粹，遂构建“十心”体系。

此体系以“立心-养心-得心-写心-传心”为经，以“心性-心识-心象-道心-禅心”为纬，形成由内而外、由体达用之完整修证次第。十心环环相扣：立心定其根本，心性澄其本源，心识拓其境界，心象化其形态，道心通其造化，禅心破其执着，养心蓄其能量，得心臻其化境，写心发其真机，传心续其慧命。

此非单纯技法理论，实为贯穿创作全程之根本心法，亦是中国画学精神核心之体系化呈现。述其纲领，愿与同仁共证艺道真谛。

李毅峰花鸟作品《空潭泻春》

立心第一

绘事之本，在于立心。昔宗炳《画山水序》云：“澄怀味象”，怀不澄则象无味。凡作画者，必先使灵台明澈如古潭映月。郭熙所谓“林泉之心”，即是此澄明本体。观八大笔下危石孤禽，石涛卷中奇峰野卉，皆从立心处自然流出。心立则笔有主宰，安处此心，虽一点一拂，俱涵摄天地正气，此为笔墨之根本。

心性第二

心性乃笔墨品质之枢机。《礼记》有言：“人生而静，天之性也。”作画贵养此先天静气。倪瓒作疏林坡岸，墨淡如烟，萧疏荒寒，正是其清绝心性之外化。若心为尘务所扰，性为俗欲所蔽，则笔底必现浮滑躁厉之气。故修养心性，使之中正冲和，心不自心，随心妙造，实为笔墨蕴藉醇厚之源头。

李毅峰花鸟作品《若其天放》

心识第三

心识如镜，万象森然；大地无偏，荣枯自异。星月何分，皆可映照。宗炳言“应目会心”，郭熙说“饱游饫看”，皆在养此照察之识。吾遍历名山大川，烟云变灭尽收眼底；沉潜古贤杰作，气韵法度默记于心。然最终须得“以古人之规矩，开自己之生面”，将所见所感熔铸为独到识见，如此方能穿透表象，不依诸碍，圆摄所归，直抵物象内在之理趣。

心象第四

外师造化，终须中得心源。心如工画师，眼前山水花木，必经心中炉冶，方能化为笔下意象。石涛“搜尽奇峰打草稿”，此“草稿”非形貌之摹写，实乃天地精神与画者情思交融之心象。故绘江南烟雨，可于氤氲中见诗境；写寒梅秋菊，须从形迹外寓孤怀。心不动万象皆动，心动而万象皆静。心动可随万象观心，心象成，则造化与我共趋神遇而迹化之境。

李毅峰花鸟作品《疏疏历历》