以“十心”证道，探中国画学精神——李毅峰谈创作观

道心第五

水墨之道，通乎宇宙阴阳生生之德。画面之虚实、笔墨之浓淡、布置之开合，无不是阴阳二气之推荡流行。石涛“一画”之说，即此太初有道、笔立乾坤之体现。以道心观物，则山水之起伏通乎呼吸，花鸟之动静契于天机。守中抱一，山川可载道；心不妄动，草木能含情。作画者能体悟此理，道心长明，下笔便非仅状物，实乃写天地万物生成化育之生机。

禅心第六

禅心者，破除形执、照见本然之智慧。画中禅境，不在题材，而在观照与表现之方式。笔简意足，于空寂处见生机；墨淡神完，在无画处觅真意。如见梁楷减笔、渐江疏体，倪瓒六君，皆是以少胜多，以有限之笔墨引发无限之观想。此乃“色即是空，空即是色”之艺道映现，超越形似，直指本真。

李毅峰花鸟作品《太华夜碧》

养心第七

养心犹耕土培根，乃日积月累之静功。非独读书行路以广见闻，更须涵泳经史，浸淫诗骚，使胸中蕴蓄浩然文气。亦当亲近自然，坐忘林泉，令造化清芬涤荡尘襟。昔人所谓“读万卷书，行万里路”，最终皆归于养此一片澄明莹澈之画心。养心如诗，静若止水，心田丰沃，灵感方有生发之源泉。

得心第八

得心应手，乃长期修炼后技道合一之化境。如《庄子》庖丁解牛，“以神遇而不以目视”。此时规矩法度已内化无形，笔墨听命于心，腕底如有神助。然此境非一劳永逸，每一次创作皆需重新“虚静凝神”，使心手相应于当下，所谓深浅聚散，万取一收，情性所至，妙不自寻。故曰：得心是功夫，亦是每时每刻之全新出发。

李毅峰山水作品《笔墨禅心》

写心第九

写心是刹那之直呈，如慧星袭月，白驹过隙。当灵感到来，胸中意象勃郁欲出，不假雕琢，振笔直遂。宋人言，本自心源，想成形迹，迹与心合。观青藤之泼墨，狂放不羁；见白阳之花卉，清脱自然，皆是其真性情毫无遮蔽之流露。此等作品往往神完气足，天真烂漫，俱道适往，妙手成春。虽有疏野之处，反成天趣妙境，最是难得。

李毅峰山水作品《元人空境》