是功力深厚，还是噱头制造？从争议中重新读懂韩美林“天书”的艺术基因与跨界实践

三、想象力：“天书”风格的意象特征

基于主体人类学，“想象力”是艺术家在头脑中描绘画面的能力，包括有效加工信息，处理各种复杂的形象，进行艺术创造的思维方式与知识结构。

（一）想象力的相关行为

韩美林在远古汉字中发现了中华先民认识自然形象的智慧——字象，通过研究字象中的形象创意和简化能力，唤起了他无限的想象力，找到“天书”风格的形象特征。

韩美林在收集和研究中国古文字的过程中，发现远古汉字蕴含着可视的绘画基因，这是一种从人眼所见、耳所闻、手所触、鼻所嗅、舌所尝出发的形象设计，孕育了东方造型创作的形象基础。因此，“字象”本身所具有的构型创意对“天书”风格而言是一座取之不尽的形象宝库，韩美林借由一支画笔，脱离了文字的读音、含义，强调对于字形、字象的体悟和研究，将其书写方式进行了创意化扩展。于是，他摆脱了学院派教条主义的西方几何形象，创造那些不像马的马，不像羊的羊，使自己的艺术走向无法也无界。

（二）“意象”的中国式现代审美

在中国，造型艺术捕捉的形态是一种“意象”的感觉世界，自然万物通过人的主观意识呈现出似与不似之间的形象改造，能够充分传达作者的内在精神指向。在“天书”风格的创作中，韩美林把“字象思维”作为一种现代艺术资源，通过“造型典型提炼”来追求中国古文字基因中的“生命美”，让中国式“意象”审美在当代文化语境下进行发展。我们可以发现，这种意象特征不仅现代，而且充满生命灵性。所以，字象思维让韩美林极致地概括自然形态并留下感性的第一印象，这个第一印象是“提炼美”的关键，也是由繁至简的智慧路径。

当代国学艺术家马子恺也在中国象形文字古篆的艺术创作领域进行着大胆的尝试，他是将古篆作为一种“抽象的、意象的”艺术文化符号，与现代绘画色彩融为一体，创造了一种彩墨古篆的艺术形式，例如《四季平安》之《春》《夏》《秋》《冬》系列作品，将彩墨的韵味融入古篆自身方圆意象的造型中，让古篆焕发出新的现代张力。其中，《春》这幅作品选用了《春晓》这首诗的古文字作为内容，虽然人们看不懂，但通过“春眠不觉晓”的意象以及绿色彩墨的表现，让大家都能感受到春天的气息。另外，他的作品，不仅有书法、篆刻、绘画，还有更多艺术衍生品，如丝巾、茶具等，将远古文字作为一种现代的东方语言，美化人们的日常生活。