范国强 | 从天游堂到与天游堂：松风墨影里的精神行旅

诗谱公曾作《回忆先祖刘廷琛》，详述康有为与刘廷琛在潜楼交往细节：“见其鹤发童颜，右手常在胸腹间。”展读此文，百年往事恍如近在眼前：维新之士与复辟旧臣，于动荡时代各持立场，退居青岛之后，却在笔墨书艺之中寻得共同的精神归处。这片山海，这些黑松奇石，接纳了他们，亦滋养了他们的晚岁的笔墨生涯。康有为故居其家人捐赠的康氏生前用过的笔砚，其中一支羊毫“龙腾虎卧”，一望便知是真是康氏生前所用。此笔为江西九江“紫光阁”出品，定是九江人士刘廷琛所赠。

青岛与上海声气相通，同为海派文化孕育之地。北伐之时，大批遗老自上海迁来青岛。康有为也正是此时变卖上海游存庐，定居青岛天游堂。外来的书学风气，与本土山海风物互相浸润，逐渐熔铸出青岛书坛独有的品格：既有北地的雄浑朴茂，亦兼有江南的温润秀雅。康有为在青岛留下大量诗文翰墨，寄情山海，纵笔天游。崂山刻石、天柱山《郑文公碑》、琅琊台秦刻石，皆成为他晚年创作重要的精神资取。他论魏碑“圆笔极规”，评秦刻石“茂密苍深，当为极则”，这些艺术识见，离不开青岛一山一海的熏染。

青岛著名秦代书法遗刻《琅琊台刻石》拓片

而今，我常自与天游堂启程，沿海岸西行，过潜楼旧址，再至天游堂，复往浮山拜谒康公墓。这条路径，这些年我不知走过多少回。有时独自徐行，有时与夫人相伴，行走途中，每每追念先师，恍惚与其于中山公园松下论书。“妙墨兰亭古色香，楷书魏晋法钟王。能从董赵追颜柳，写到中年自老苍”，诗老这首论书诗，带给我颇多领悟。一路海风浩荡，松涛盈耳。

几年前，我于《中国书法报》“书史钩沉”专栏，以对话体梳理康有为与青岛的渊源。文中写道：康有为是较早以诗意笔墨称颂“红瓦绿树，碧海蓝天”的文化先贤。他将生命最后十年交付青岛，青岛亦以独有的地域禀赋，回馈给这位维新领袖一份难得的精神安顿。他的《广艺舟双楫》不只是一部书学巨著，更是艺术思想领域的一场变革，尊碑抑帖、尊魏卑唐的主张，与他变法图强的思想一脉相承。后世青岛书坛所提炼的“雄强、苍深、开放、包容”地域书风，溯其源流，正接续着康有为的碑学精神。

三

当年撰写《康有为与青岛书坛》一文之时，尚多出于学术梳理。及至近年登山漫步，往还于天游堂与与天游堂之间，才真正读懂先生晚年“天游化人”四字的分量。这并非消极避世，而是一种退而反思：退向山海，退向笔墨，重新审视一生的理想与抱负。我的业师诗谱公饱读诗书，一生谦抑，不轻易收徒施教，也正是这份“退”的姿态，点醒于我：真正的学问，往往成就于沉潜不争之中。

作者与友人游崂山，赏康有为《癸亥五月游崂山题诗刻石》

范国强著、刘作胜译《康有为碑学研究》在日本出版发行