吕金光 | 未完成的转换：20世纪80年代的思想启蒙与书法热潮

从20世纪80年代的文学艺术层面探讨，也是一种巨大的转变。从一个现代性、全球化、人性的角度来对待文学问题，不再是从革命、意识形态来看问题，这就是20世纪80年代文化启蒙的重要问题。

李泽厚提出的主体论也就是康德的主体论，过去是没有主体的，都是集体主义，不存在个人主义。从20世纪80年代以来，中国的主体论对于整个社会影响比较大，强调个人主义、主体的权利，这就是西方的个人价值存在的意义。这就是人道主义的启蒙、主体论的启蒙、人性的启蒙，强调了人的个性、人性、主体性的价值观念，因而海德格尔的存在主义哲学对社会启蒙影响较大，实际上是非常复杂的，它主张的就是人的问题，或者说是人与世界的关系问题，与在世界的地位问题……

在中西文化互补中，除了中国的传统文化，我们现代的文化没有能力和西方对话，或者说我们自身的文化艺术与人文学术所追求的目标远没有到达。从艺术理论的角度，所有的艺术理论在现代这种主流的艺术思潮中，就没有中国人提出的理论。真正的理论创造是从中国的古典文化当中去发掘抽绎，提取中国文化的核心价值，然后创造出新的价值体系。当然，这个体系是含纳古今的，既包含着我们现代的思想，又有着一定深刻的反思，这才是真正的传统文化的创造性的转换。这种转换要求实际上是建立在反思的基础上，需要对西方文化的学习来弥补自身的不足。五四新文化运动提倡的“科学与民主”就表明了中国文化的欠缺与不足。20世纪80年代我们接受了西方的文化，什么存在主义，符号学、图像学等，这表明我们的文化欠缺这些东西，需要这些文化来弥补，当然不是不假思索的全盘肯定。