赏李味辛绍二安——邹卫平撰文缅怀徐北文，赞颂其对济南“二安文化”的贡献

——徐北文先生与济南二安文化

李清照字易安(1084-1155)和比她晚出生五十六年的辛弃疾字幼安(1140-1207)，两位同为璀璨文坛、彪炳青史的济南籍宋代词人。自清代神韵派大师王士禛(1634-1711)在其《花草蒙拾》中云：“婉约以易安为宗，豪放为幼安称首，皆吾济南人，难乎为继矣。”“济南二安”便成为中国文学史上的专用名词。近千年来，由“济南二安”而引发衍生的文化积淀就形成了永远传承发展在路上的“二安文化”。新中国建立特别是改革开放以来，文化知识界和济南社会各界的有识之士都对“二安文化”的传承弘扬做出了积极努力。就生命个体为此所发挥的作用而言，如果说徐北文先生是第二的话，我想在当代济南就没有人堪称第一了。

近读徐春娜编著57.8万字的《徐北文年谱》，其中竟有上百余处与“二安文化”直接相关的记载。可见徐北文先生对于传承弘扬“二安文化”的用功之殷，贡献之多。也可以说，同为“济南名士”的徐北文先生终生与“济南二安”结下了不解之缘。根据书中所录和我所经历、了解的相关情况，我认为徐北文先生对传承弘扬济南“二安文化”的贡献主要体现在三个方面：

一、著书立说，提供学术支持。

作为上世纪五十年代就已经有两本著述被国外翻译出版的资深学者，他对于“济南二安”和“二安文化”的关注与论述，必然会创造出可堪流传的学术成果。

1987年5月12日，徐北文先生在参加为纪念辛弃疾逝世780周年而举行的首次全国辛弃疾学术讨论会上的学术发言中。把辛词创作放在古代文化的广阔背景上进行考察,认为辛弃疾受齐文化的影响和宋初山东文风的影响甚深。在稷下学宫所滋长的齐学,既有想象力丰富、规模宏大、形式华美的一面,又有华而不实、大而不当、巧言诡辩的一面,这作为一种传统文化，不能不影响到辛弃疾的气质和诗风。宋初,山东的齐州与青州之间的学风相当兴盛,济南地区的文化水平比较高,在范仲淹(989-1052)支持下,石介、孙复开创了“泰山学派”，辛弃疾年轻时的同窗好友党怀英(1134-1211)就是石介的孙女婿。当时的济南文坛风气是推崇豪放的,石介(1005-1045)曾作《三豪篇》,称欧阳修是文豪、石曼卿为诗豪、杜默是歌豪。与石介同时,有个山东诗派被人称作“东州逸党”,其领袖是济南诗人范讽,他与石介、石曼卿均有联系。“逸党”文人的行为疏放、诗风豪放,其流风所渐,自然也影响到后来的“济南二安”。二安都可以说是豪放派,他们的气质和词风均与“东州逸党”有一脉相承之处。二安南渡后,自然又受到南方文化的影响。另外,他认为,辛弃疾受道家的影响不大,而受道士的影响很大。