石韫玉而山辉，水怀珠而川媚——著名书画家杜小荃重游神奇的济南佛峪沟

再看“般若寺”的摩崖石刻，数以百计的各类“佛尊”几乎布满整个百米岩壁，虽数遭残破，但形象气质庄严可见，观之慕之，依旧栩栩如生。其中有石刻为证的一尊“佛像”是“大唐乾元二年”所造。据传，此处乃佛教圣地，此寺建于隋，盛于唐。旧时亦有达官贵人作以此为别墅行馆，供其归隐渐修之用，所以，这里亦有“佛峪夏清”之誉。元·赵孟頫曾在《祷雨龙洞山》诗中赞叹到：“绝壁千馀仞，上有凌云木。……临桥濯清飔，汲井漱寒玉”。说的就是这个地方。

摩崖石刻中不乏有历代名人雅士，高僧大德的题词跋记碑刻。其中有《隋朝造像题记》、《唐代阿弥陀佛题记》等。

现将较为清晣的几块碑刻铭文释解如下：

“《云殿泉厨》，上款：光绪六年十一月，下款：子和张玢书。张玢，济南人，生平不详，与兄张珂在佛峪均有题刻。光绪六年为1880年。”（清《历城县志》载般若寺：“泉出厨间，云生殿内，尤为胜绝”）。

“凝神调息，调息凝神

落款题记：“此三峰真人语也，凝神之后继以调息，调息之后继以凝神，元要大旨尽在是矣。光绪癸卯夏，冶山居士记于佛峪。”（三峰，指明代道教武当派祖师张三。冶山居士，指安徽合肥人张士珩（1857—1917年），字楚宝，李鸿章的外甥，1903年曾在济南主持山东学务处）。

此题语是道教练功要诀，张三丰《道言浅近》云：“凝神调息，调息凝神，八个字就是下手功夫。须一片做去，分层次而不断乃可。凝神者，收已清之心而入其内也。心未清时，眼勿乱闭，先要自劝自勉，劝得回来，清凉恬淡，始得收入气穴，乃曰凝神。凝起神了，然后如坐高山而视众山众水，如燃天灯而照九幽九昧，所谓凝神于虚者，此也。调息不难，心神一静，随息自然，我只守其自然。加以神光下照，即调息也。”（摘朋星考）

寺中有一泉，名“露华泉”。泉旁石壁勒有篆书泉名。因泉水甘美如同乳香，亦称“乳肖泉”。此泉从岩壁溢涌而出，很是壮观。又因泉水清澈，常有人取之为饮。这也就应验了一个事情，凡临山而立寺者，必先近其水，无其水者，必先择其泉也。

出般若寺一直前行，右可登“听瀑亭”，此亭为近些年所修筑，从其登亭石阶所证，该亭旧址处应为唐时所筑。立亭之上，四面通透，此处当为“佛峪胜境“之轴心无疑。放眼万壑群峰，怎一个“胜境”了得。