孙承民：放言乖张是营销

做学问的，例如哲学、文学、史学等软学科领域的人，我们无法辨识他们的身份和体貌，尤其在公共场所，他们平凡得一如普通居民，而所谓艺术家似乎有别于这些领域的佼佼者，人们常说从事艺术的人，是一群神经出了问题的“神经病”人。因为“艺术家”一贯的形象思维影响左右了观念和行为，有异于逻辑推理判断得出的缜密结论，所以“疯子”的定义也就不足为奇了。

孙承民作品 50cm×50cm 纸本水墨

这是其一特征。部分搞艺术的人，行为乖张，疯癫舞爪，在普通人眼里是不可思议的举止。书画之人常狂醉，但狂醉未必书画家；翩翩才子常风流，但风流未必真才子；李白可以“明朝散发弄扁舟”，但散发者未必是李白。且说谁著作等身，旨在表明该人在其专业领域里有所建树，以此证明业务的精湛与精尖，这是做事做人标准统一的追求，而一些搞艺术的却是长发飘飘，美髯飘逸，汉装复古，盘珠吊坠，更有甚者终日墨镜遮挡明眸，实则不盲，三伏天肩搭羊毛围巾，红绿鞋带左右系配，曰其个性使然，避同合污。其实所有的托词都掩饰不了自身的社会地位与家庭背景和个人出身，或者说阶级意识的浅显流露。

孙承民作品 50cm×50cm 纸本水墨

林语堂说：“做了两首诗，便自命为诗人，写了两篇文章，便自诩为名士。在他心目中已不是常人了，于是人家剃头，他留长发；人家纽纽扣，他便开胸膛，不守礼，且傲慢，看似潇洒，实则恶习。问题出在没受教育，所谓教育不是说读书，是说学做人的道理。”书画之人所以常被世人轻视，就是这样装疯的缘故，“胡须生虱子，就自号为王安石，夜夜御女人就自命为纪晓岚。”廉价的T恤通常印着各种文字装饰亮相，而中产阶级和中上层人士的服装，文字被商标或徽记取代，当形形色色的标记全部消失时，你已置身或拥有上等阶级的氛围和意识了。自信是不需要外在的招摇和醒目，富尔塞说：“具有格调的女性，衣着合体，用价格昂贵但很低调的鞋子和提包，极少的珠宝饰物，佩戴丝巾除了展示等级之外别无用处。男人染发是中产阶级或上层贫民的标志，精英们绝不染发也不用假发套。拒绝任何惹眼和多余之物的过程，是上层阶级精英们的共识。”

孙承民作品 50cm×50cm 纸本水墨

贫民阶层的行为意识，总是以各种理由和借口，把不自信的心理怯懦，打扮成复杂的深奥言行。细心观察就不难发现，当辨识度十分抢眼，尤其在陌生环境中，易辨性的招人注目，这是一个人刻意为之化解遭遇冷落的手段，并被大多数所谓的“艺术家”们极力推崇和攀比，也是高举自由旗帜的“艺术家”们引以为荣的包装。现状就是这类“艺术家”某种程度上是一帮有精神疾患的家伙，他们往往连自己都养不活，还想多找几个老婆，不管自己长得多么寒碜，总要求对方貌美年轻，自己没活明白总想改变世界。不在学问上下功夫，在造境上求进步，专学沾染江湖恶习，无论技术怎样的娴熟，也是哗众取宠的“把式”。

孙承民作品 50cm×50cm 纸本水墨

书画是反映人生的吗？书画是宣泄情感的吗？“艺术需要”是人类心理活动的必然反映。那么可以为艺术而艺术，可以为饭碗而艺术。“有人为照相而照相，有人为饭碗而照相。为照相而照相是素人，是真得照相之趣，为饭碗而照相，是照相家，是照他人的老婆的相来养自己的老婆。”书画走上这条路，就未免常要为饭碗而挥毫，结果是口不从心。通常书画作品的高下是因人而兴，还是因人而废，这是个至今争论不休、悬而未决的问题。

江湖就是一个开放的天然牧场，弱肉强食，优胜劣汰，领地意识，画地为牢。不同的地界生存着不同的物种，不同的人走在不同的路上，不同的路上走着不同的人。直播间吆五喝六的叫卖声此起彼伏，主播是主持人兼导演，卖画的人是演员，表演精湛，入戏很深，信息不对等造就了横空出世的“金牌画家”，与死去十几年的大师并列所谓的“排行榜”。你想象不到一个过去靠修鞋为生的人改行去画画，然后面对手机镜头大言不惭炮轰“书协”“美协”，堂而皇之指点画坛名家之不足，口气信誓旦旦，信心气贯长虹，应了“语不惊人死不休”的一往无前，于是乎一时成为热点人物，看小丑也罢，看表演也罢，有热度才有流量，这是当下营销的套路和手段。丑小鸭变成白天鹅的故事，不知激励了多少不具独立思考精神、只服从“是”、不敢质疑说“不”的天真的人们。信奉儒家“君子不言利”为准则的谦谦君子们，百年之变局的脚还能穿千年前的鞋子吗？

（文/孙承民，乙巳雨水于悦知堂，来源：從人之門）

艺术家简介

孙承民

享受政府特殊津贴专家

国家一级美术师

中国美术家协会会员

民盟中央美术院理事

哈尔滨师范大学美术学院中国画系教授

黑龙江省书画艺术研究院副院长

“中艺指数”艺术品交易首位上市画家