潘鲁生 |‌ 冯骥才是非物质文化遗产保护的先觉者

冯骥才先生的文化先觉，核心价值在于完成了中国文化遗产保护的认知革新。他将文化保护从单一的文物修护工作，上升到守护民族文化根脉、维系文化传承体系、保障文化可持续发展的更高层面，为我国当代文化遗产保护事业核心价值导向的确立作出了重要贡献。

抢救先行：

立足田野实践攻坚，

构建系统化遗产抢救体系

文化的先觉需要落地为扎实的实践行动。面对我国民间文化遗产体量巨大、分布零散、受到冲击的现实困境，冯骥才先生坚持实践优先、抢救前置的工作原则，摒弃理论空谈，扎根全国田野一线，牵头开展我国规模最大、体系最完整的民间文化遗产抢救实践，构建起普查、建档、抢救、保护、传承一体化的工作体系，填补了国内民间文化系统性抢救的行业空白。

21世纪初，冯骥才先生担任中国民间文艺家协会主席，牵头启动中国民间文化遗产抢救工程，这是我国首次针对全国民间文化遗产开展的全域性、系统性普查抢救工作。他牵头制定统一的田野调查规范、资料采集标准与档案留存体系，整合民俗学、人类学、历史学、艺术学等多学科力量，组建专业调研团队，深入全国各省市乡村开展地毯式普查。调研工作涵盖民间文学、民间艺术、手工技艺、民俗礼仪、传统村落等多个门类，通过文字记录、影像拍摄、实物采集、口述史整理等多元方式，全方位留存濒危民间文化资源。

在抢救实践中，冯骥才先生聚焦濒危度高、传承弱的核心文化资源，开展针对性攻坚保护。针对民间年画、剪纸、唐卡等传统民间艺术，他组织专项普查与资料整理，系统梳理各流派技艺脉络、传承谱系与艺术特征，抢救留存大量濒临失传的技艺资料与实物遗存，完成年画领域规模空前的系统性文化整理工作，构建起民间艺术档案体系。针对传统村落快速消亡的问题，他推动传统村落立档调查工作，促进了乡土聚落文化的制度化保护。针对非物质文化遗产传承人群老龄化、后继无人的危机，他提出传承人保护机制，明确传承人是非遗活态传承的核心载体，推动建立传承人调查、认定、扶持、培养的完整工作机制，为活态传承提供了保障。

同时，冯骥才先生高度重视文化遗产的档案化、系统化留存。他提出文化遗产保护的基础在于建档立库，所有抢救成果必须形成可留存、可查阅、可研究、可传承的标准化档案。依托大规模田野普查成果，他主持编纂系列民间文化典籍与档案资料，形成规范化文化信息，为后续学术研究、保护实践、教学传承提供了重要的基础素材。这些系统性档案成果构建起完备的民间文化资源数据库。

此外，冯骥才先生始终坚持公益性、纯粹性的保护原则，数十年奔走于田野一线，持续投入文化遗产抢救工作，避免市场化功利行为对原生文化遗产的破坏。他坚持保护优先、传承为本，拒绝过度开发、商业异化的保护模式，坚守文化遗产的原生性、真实性与完整性，为当代文化遗产抢救实践树立了职业标杆与行业准则。

数十年的抢救实践，积累了标准化、可复制的田野工作范式，完善了民间文化与非物质文化遗产保护的实操流程，改变了我国民间文化遗产缺乏守护、不断流失的被动局面，为国家层面非遗保护法律法规出台、保护工程落地、保护体系完善，提供了扎实的实践依据与经验支撑。

学科先试：

深耕理论体系构建，

开拓非物质文化遗产学科建设全新格局