北京大学书法艺术研究所文化书法美育教育高峰论坛（2026）举行

出席论坛的北大书法所师生有：北京大学书法所创所所长、北大中文系教授、中书协第六、七届理事兼教委会副主任，教育部全国教育书画协会副会长王岳川，北大书法所名誉所长、北大中文系教授、北京大学社会科学部原部长、《北京大学学报》原主编程郁缀，北京大学中文系长聘副教授、北大书法所美育委员会主任时胜勋，中书协第五、六届理事、湖南省书法家协会原主席、北大书法所聘请授课教师何满宗，中书协第八届理事、西藏书法家协会副主席、北大书法所聘请授课教师李彬，湖南省青年书法家协会原副主席、北大书法所聘请授课教师萧华，福建泉州师范学院书法教授、博士生导师、北大书法班授课教师黄鸿琼，书法班学员代表张仁、陈俊贤，北大书法班班主任助理王稼丰、刘巍等。

王岳川在致辞中介绍了本次教学论坛的两大核心议题本次工作部署。主要围绕三大任务展开：

一是本次文化书法与书法美育学术论坛的举办，汇聚了本所专家学者的智慧与力量。与会专家教授们围绕论坛主题撰写了高质量学术论文，对当今书法界学术前沿问题，书法史上各种疑难问题，书法名作真伪考证问题，书法美学的困境问题，书法教育和书法美育问题等，不仅提出了富有创见的观点，更深入探讨了该领域的前沿议题，展现出学术思想的深度与前瞻性，整体研究达到了国内领先水平。

二是书法文化教学对象的高水准，要求教师和教学的高水平。他着重强调，将于7月12日正式开班的北京大学书法文化高级研修班，目前备受社会各界广泛关注。本期研修班招生规模达到112人，学员构成呈现出多元化与高专业化的特点，涵盖了各地方书法协会负责人、书法专业领域的硕士与博士研究生，以及众多书法培训机构的校长等重要群体。与以往相比，本期学员的整体专业水平有了显著提升，充分体现了该研修班在书法文化传承与高端人才培养方面日益增强的吸引力与影响力。同时，对教师的整体教学水平和严谨求实提出了更高的要求。

三是为切实保障教学质量，王教授明确要求授课教师必须摒弃“随便讲讲”的敷衍心态，严格遵循北京大学的教学章程与规范。针对时长180分钟的书法实践课程，他进一步制定了细致完整的教学流程：其一，理论讲授部分应严格控制在30分钟之内，内容需全面涵盖碑帖历史背景、原文深度解读、逐字翻译解析、美学风格分析以及临写技法要点；其二，随后由主讲教师进行持续40分钟的现场临帖示范，要求运笔连贯、一气呵成，充分展现专业水准；其三，示范结束后安排20分钟进行巡回巡查与个别指导，帮助学员及时调整练习；课程最后预留5至10分钟，集中对学员当堂习作进行针对性点评与总结。

王教授特别指出，理论讲授务必紧扣课程主题，避免内容冗长分散；教师示范临帖应全程连贯，体现扎实书法功底；督学巡视指导需具有针对性，从而确保教学取得实实在在的效果。

程郁缀教授致辞

程郁缀在致辞中，对王岳川教授的观点深表赞同。他特别强调，教师在授课前必须做好充分准备，要以“一桶水”的知识储备去应对课堂上“一杯水”的讲授内容，这样才能在教学中做到游刃有余，确保整个课堂进程从容而有序。

随后，他以自己的亲身经历为例，进一步指出，任何公开发言都应当力求言简意赅，要在规定的时间内清晰、准确地传达核心观点；这不仅仅是对个人表达与教学能力的考验，更体现了对听众时间的一种尊重，是一种可贵的职业德行。

最后，他表达了对第四届书法高研班的殷切期望，希望我们这个集体能够一届比一届办得更好，凭借扎实的教学质量和良好的口碑，吸引越来越多的书法爱好者加入。他勉励全体教师要全心全意投入，尽职尽责，才能真正不辜负每一位学员的信任与深切期待。

王岳川教授做主旨发言

随后，教学论坛举行。王岳川教授做《 < 兰亭序 > 与 < 圣教序 > 比鉴后真伪考辩》专题演讲，以《圣教序》取《兰亭序》五十字真迹考证《兰亭序》为真，对兰亭序问题真伪做了详细辨析。

【论文要点】

大约二十年前，我写了一篇《 < 兰亭序 > 真伪历史公案与考辩》的长篇论文，发表在《北京大学学报》上。前段时间，在北大书画研究会给老教授老会员讲解和临写《圣教序》和《兰亭序》时，我将撰写好的《 <  圣教序 > 取 < 兰亭序 > 五十字真迹考证 < 兰亭序 > 为真》的新长篇论文作为教材。正好今天书法所举办高峰论坛，我将以此文作为论文宣读。

一、《兰亭序》真伪历史公案与多项考辩

从古至今，怀疑《兰亭序》存在的事件从来没有停止过。

清代金石家阮元曾经怀疑过《兰亭序》书法风格“为唐人改钩、伪托”。清代学者包世臣认为：《兰亭序》字迹与王羲之“字势雄强”不同。清代赵之谦甚至没有任何凭据却别出心裁地认为：“二王”法书以及《兰亭序》皆为唐太宗所书。清朝李文田更是全面三疑《兰亭序》：一疑，定武石刻未必晋人之书，因东晋书法与汉魏隶书相似；二疑《世说新语》载，王羲之是拟石祟《金谷序》作《临河序》。三疑“注家有删节右军文集之理，无增添右军文集之理”，而《兰亭序》却比《临河序》原文多出百余字。

现今一些学者坚持民国时期“疑古派”之风，指认《兰亭序》为伪。1965年郭沫若发表《由王谢墓志的出土论到<兰亭序>的真伪》，认为《兰亭序》为伪，否定了王羲之书《兰亭序》的可能，在全国书法学界和史学界产生了强烈震动。学者高二适率先发表《兰亭序的真伪驳议》一文，批评郭沫若的“依托说”，强调《兰亭序》为王羲之所作是不可更易的事实。当时一大批文人学者诸如宗白华、徐森玉、启功、史树青、章士到、商承祚等加入辨伪正反双方争论。

现今有人认为，南北朝时期的梁武帝非常喜欢书法，收集了王羲之很多作品，但没有著名的《兰亭序》，让人怀疑它当时是否存在。此说殊为不妥。同理：孟子未提到《老子》，不等于《老子》就必然不存在。而且，孟子也未提到《易经》，庄子也未提到《孟子》，这并不能证明《易经》、《孟子》是伪作甚至不存在。其实，在我看来，王羲之写完《兰亭序》后，交给他的第五个儿子王徽之，密不示人。直到唐太宗时代才从王羲之第七代孙王法极（智永和尚）的徒弟辩才手上骗取，广临摹数本，方为人知。既然200年王氏家族秘藏，梁武帝再怎么喜爱王羲之书法，自然也是无法见到《兰亭序》的。

还有人认为：武则天得到王家诸真迹《万岁通天帖》，欣喜无比，于武成殿召集群臣，出示书法真迹，遍示众臣。而唐太宗得到《兰亭序》却没有任何记载，以此来反证唐太宗没有见到《兰亭序》，或王羲之《兰亭序》根本不存在。

我认为，在万岁通天二年（697年），宰相王方庆献出他祖上王导、王羲之、王献之、王徽之、王珣、王志、王褒等——王家一门二十八人的墨迹珍本《万岁通天帖》十卷给武则天。武则天命朝廷善书者以双勾填墨製本后，派人将王家的那些墨宝用珍贵的绢重新装裱，用紫檀锦盒、金玉镶嵌物归还给王家。

而与此不同的是，唐太宗得到《兰亭序》并非王家后人主动献上，而是用了一些不可描述的手段，既然来路不明而取之，当有失帝王身份，因而只能密藏而难以广为示人。我进而想到，当时的大书法家虞世南、欧阳询奉旨临摹《兰亭序》，极其恭敬，书写精致，出神入化。而作为书法大家和鉴定家的褚遂良奉旨临摹《兰亭序》，心细如发，笔笔精彩，直逼原作。这些“观千剑而识器”唐初大书法家日夜把玩历代精品，竟然没有千年之后看拙劣印刷品长大的诸位质疑者清楚《兰亭序》的真伪？这难道不是对古人书法眼光智慧的无视吗？

近来又有人认为：《兰亭序》与王羲之其他书法风格不类，认为“二王”书法走的是阳刚一路，兰亭序媚而无骨，且文章里有同时代四位皇帝的名讳，还有王导的字讳——宰相王导字茂弘，是王羲之的伯父。王羲之怎么会乱用当时皇帝和长辈的名讳。此论似乎剥夺了王羲之《兰亭序》的著作权。