著名画家于新生作品《瑞年》在“奋进新征程 共绘新时代——山东画院喜迎二十大美术作品网络展”展出

超凡体验中的期寄

——我画《瑞年》

生活中那些感觉平常的东西，往往是人生存不可缺少的。比如，空气和水。一个民族的文化渗透到社会生活中，也会成为习以为 常的东西，它同样是人在生活中不可缺少的。比如，一年四季的那些节日。

跟平常的日子相比，节日又是些特殊的日子，它既平常，又不平常。在这些节日中，春节又是最不平常的。因为，它既是一年的结束，也是一年的开始。

春节到底是怎么来的？起源于何时？我没有仔细追究过。只知道自从我看到这个世界它就有了，我的年龄是随着一个又一个的春节长大的。就像人天天离不开空气和水，却并不去关心它们是怎么来的一样。但文化的产生必然来自于人类对自身与自然及其相互关系的认识。我想，春节也不例外。

社火

春节中最热闹的是闹元宵，闹元宵中最热闹的是社火。

社火产生在什么年代？我同样没有仔细追究过。但社火之名与“社”相联系，表明其起源应该相当久远。从“社火娱神，香火娱人”的说法及“击器而歌，拊掌而舞，祈于天地，以其吉也”的记载来看，则知其与古老的巫术、祭祀相关。“社”是土地之神，也是祖先神和生殖神。“社”又是神的处所，过去，从天子到庶民均立有不等的“社”。人们敬“社”，是因为土地是人们赖以生存的基础，万物生于土，万物的神灵也皆宗于“社”。社火之名又与“火”相联系，典籍中有：“离为日,为火”；“在地为火，在天为日”；“火气之精者为日”之说，由此可知：“火”是“日”与阳的象征，社火之意体现了“地”之阴与“火”之阳的相合。闹社火又俗称“闹红火”，而红红火火的日子则正是人们所向往的。

社火

“神”是原始先民以主观感知认识自然的产物。在原始时期，人们对生死及许多自然现象不能做出科学的解释，只能借助感性的认知去进行想象。认为：主宰世界的超自然力量是各种各样的神。这些神灵被赋予了既与人相联系又超于人的模样，成为了人们敬畏和崇拜的偶象。人处于凡界，是平常的；神处于神界，是超平常的。虽然凡界的人们不曾见过神界的样子，但却又固执地相信它的存在，认为神知道凡界的一切，神以超凡的力量决定着人的命运。于是人们就总希望能通过某种方式与神进行沟通，借助于神来达到自己理想的生活状态。在人与神的沟通中，人们装扮成神的样子摹仿自然事象的行为跳起巫舞，或对“社”及宗于“社”的各类神进行祭祀，以此来与神进行感应并表达自己的意愿，认为这样神就会帮助人们氏族兴旺、风调雨顺、五谷丰登、驱鬼逐疫、避难呈祥。