著名画家于新生作品《瑞年》在“奋进新征程 共绘新时代——山东画院喜迎二十大美术作品网络展”展出

人与神的这种沟通，其实质是人在认识世界的过程中与自然的一种交流。社火中人们装扮成各种神以“闹”的方式来对“红火”进行呈现，即是这种人神交感的古老方式对美好生活愿望的表达。每当严冬已尽、大地复苏的一年之始，人们便向神灵和祖先奉献上自己的劳动果实，以社火敬祖娱神。社火中，人们戴上面具或把五彩画在脸上，穿上与平常不同的服装，努力打扮成神的样子。这时的他（她）们已不再是平常的自己，而是另一种超常态的体验。那一张张用面具和油彩遮掩的脸，被赋予了“天庭”“地阁”“四方”“五位”等天地大象，让平常的人成为了各种各样的神性角色：可以成为人们崇奉的神灵和英雄，也可以成为人们畏惧的妖魔和鬼怪；可以让男人变为“女人”，也可以让女人变为“男人”；可以让年老的变“小”，也可以让年小的变“老”……甚至，还可以把斧子、铡刀、剪刀、镰刀、锥子等“刺入”头部，来体验一次死的“快活”。那些没生命的假物也“活”了起来：灯龙能腾，彩狮能舞，布驴能骑，旱船能跑……人们尽情的享受着这种超常态的体验与角色的转换。社火经过之处，爆竹声声，锣鼓喧天，“神”民共娱，普天同乐……

我早年曾画过以社火为内容的《岁始舞乐图》和《岁始之舞》。在这些作品中，社火的现实情节只是成了神性幻境中借题发挥的引子，我想努力用社火去营造原始思维那种神秘的状态，以艺术想象与神性世界的衔接来体现对生命的思考。但当这些虚幻的画面呈现出来时，我似乎又觉得：其实，人才是神的创造者，超凡的神是人在解释神秘的世界时虚幻出来的，就像我虚幻出了这些超现实的画面一样。