由“中”而来——著名美学家张法论述中国形式美理论的演进与内容

中国的形式美理论，在由远古到先秦的观天仪式演进中产生。远古中国，东西南北各族群的观天活动多种多样，与文化和美学的形成最为相关的由立杆测影而来的“中”最后成为主流。在漫长的演进中，以“中”为核心的立杆测影天文观测，被总结在从伏羲到文王再到孔子的易学体系里。立中，即通过村、邑、国的地之“中”而确立以北极—极星—北斗为一体的天之“中”。此天之中名曰北辰，又名太极，贾公彦《周礼疏》曰：“极，中也。以居天之中，故谓之北极也。”在天极中，北极不易，极星千年一易，北斗随时而易但指向极星不易，形成不易与变易的统一；在天象中，北辰不变，而带动天地运行，也是不易与变易的统一。由此形成“易”的理论。“易有太极”是易理的核心，郑玄说：易有三义，不易、变易、简易。由“易有太极”而来的三易思想，在形式美上，形成了以九宫图和太极图为基础的形式美体系。具体到审美对象上，形成了形式美理论的虚实—关联结构，体现为：第一，具体对象本身的具有虚实结构的形式法则；第二，具体对象的虚实结构与天地的内在关联，天即天象（特别体现在京城结构之中），地即地理（特别体现在村落结构之中）。这样，就形成了中国形式美的个体形式、朝廷形式、宇宙形式三者的整体结构关系。

一、中国形式美的起源：观天之中

中国形式美的起源，可以从《周礼·考工记》中的一段话讲起：“匠人建国，水地以县，置槷以县，视以景。为规，识日出之景与日入之景。昼参诸日中之景，夜考之极星以正朝夕。”这虽然是先秦以后的总结，但其起源在远古。此段话讲的是以立杆测影的“中”为核心的天文观测：在平地上立一槷（中杆），观察太阳东升西落在杆下的投影，由早晨和黄昏的日影求出东西方向，由正午的日影，再参之以极星，求出南北方向，以杆为“中”的东西南北中的空间观念由之得出。由太阳一年在南北回归线的往返，得出以二至（冬至夏至）二分（春分秋分）为中心、四立（立春立夏立秋立冬）为要点、二十四节气为节点的日月季年的时间体系。太阳的晨午昏的日运动和南北回归的年运动，体现为以中杆为圆心的画圆和以中杆为中心的画方，立杆测影活动形成了以中杆为中心的方圆结构，由“中”形成了时空合一不可分割的关联体系（图1）。

这一时空合一的天圆地方观念不仅来自直观，而且是经历了漫长岁月的思想和技术的总结，具有以下三个特点：第一，虽然太阳观察是主，但同时也是对包括日月星在内的整个天相的总结，是以北极—极星—北斗为中心、以二十八宿为环绕、日月众星在其中运行的具有东南西北和春夏秋冬合一的“天”的整体，青龙、白虎、朱雀、玄武四象为其基本结构。第二，在由远古东西南北各族群的互动而形成的“共识中国”中，人们认识到了中国地理的西北高东南低的基本形态。《禹贡》把中国山脉分为四列九山。山体绵延为龙脉，由昆仑山伸出三条龙脉。北龙从阴山、贺兰山入山西，起太行，渡海而止。中龙由岷山入关中，至泰山入海。南龙由云贵、湖南至福建、浙江入海。总之，形成了由西至东以三龙为主体的中国地理（图2）。第三，太阳在天空运行，不见其轨道之线，但从中杆投影上可呈现运行之迹，因而其运行是虚而实有。整个天体以北极—极星—北斗为中心的日月星的运行，以气贯注其中，形成天地互动。《春秋文耀钩》曰：“中宫大帝，其精北极星。含元出气，流精生一也。”《太平御览》卷二二引徐整《长历》曰：“北斗当昆仑，气注天下。”以中杆为核心的观天察地把天地组织成了一个虚实相生的整体。就数的规律来讲，立八尺之中杆，二分二至的晷影形成了9:5比率和5:4比率，再由之关联到其他因素，形成了中国形式美（在内容上包括西方的黄金比在内）的美的比率体系（图3）。就角的规律来讲，冬夏二至日出与正南的夹角接近60°。在古代的黄河与长江流域，冬至太阳从南偏东60°的辰位升起，从南偏西60°的申位落下。夏至太阳从北偏东60°的寅位升起，从北偏西60°的戌位落下。二至与雨水、处暑，太阳所在宿度相差60°，雨水、处暑前后，斗柄所指方位与正北方成60°。以60°为基础，形成了30°、45°的角度体系（图4）。虽然中国的数理没有西方几何那样的角的理论，但也把角纳入到了自身数理之中。

数量关系和角度关系都包含在天地整体的图形（即天圆地方）之中，中国的形式美理论由此从这一以“中”为核心的观天活动中产生。

二、中国形式美形成期的多形演进

这一天地整体的运行，在远古东西南北各族群的具体演进中，其形式和演进路径多样而繁复。从逻辑上由后往前梳理，可以梳理出一个大致的演进环节，即十字、万形、八角星形的形式抽象一方面进入从亞型到明堂的建筑空间，另一方面进入式图的工具模型。这既形成了形式美的演进路径，又成为了形式美的基础因素。

先看由中杆而来的最基本的“十”字形的演进。《说文解字》说：“十，数之具也。—为东西，丨为南北，则四方中央备矣。”讲的正是十字是由中杆下的一点开始画东西线和南北线，当完成方位之画，形成的就是十字。甲骨文中的巫字，主形即十字形：

（甲二一六）