陈钝之 | 砚边札记

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阿斯塔那墓出土的墓室屏风画，主要出现在公元655年以后的大墓中。其中TAM38号墓后绘六扇屏风式树下人物。据常任侠先生考证，从左至右第一扇绘树下两人，一人似持一叠竹扇，捧送给穿紫袍男子，为王羲之书扇故事；第四扇绘一身穿绿袍男子坐于树下，正在欣赏一个卷轴，表现的可能是萧翼赚兰亭故事。由此可见，远在边陲的西域与中原唐王朝文化艺术的主流风尚基本一致。

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古人于书画印尤重笔意与刀感，虽然讲求点画起、收和中段的形态，但并非刻意描画，如上海博物馆藏邓石如《春风大雅能容物，秋水文章不染尘》隶书联，起笔处皆圆浑饱满，而收笔处则率意处之。

临《蔡京手札》45×31cm

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行草书的连带一般有三种方式，一是靠笔势，上下字之间虽然断开，但势的气脉相连，所谓笔断意连；二是靠游丝，上一笔的末处与下一字的首笔通过细挺的游丝相连，这种可以看作是虚连；三是靠点画顺势组合，将两个或者数个字通过字组相连，点画与点画的连接比游丝要实，可当作实连，如王羲之《得示帖》中“知足下”，《丧乱帖》中“深奈何”等即是如此。

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丁酉冬月，在北京画院观齐白石书画展，得见其篆书联，其文曰：“知足者长乐，能忍者自安。”细观此作，用笔浑朴，点画老辣，可谓笔圆而气厚。再细审之，字之主笔或者末笔与下字首笔有势的支撑，如上联“足”字末笔与“者”字第四笔，下联“忍”字末笔与“者”字第四笔等。后在中国美术馆又得见其另一篆书联，其内容为“寿高日永，花好月圆”，其中匠心与前者类同。篆书不似行草书以实连或是以虚连，只得以首尾的相应与点画间“势”的支撑来构建行气与脉络的走向。

《苏东坡论书》45×31cm

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近临东汉《曹全碑》，对其感受愈加深刻。一是体会到它的雄秀。汉人之作，尽管是秀逸一路的风格，也和后来元明清的“秀”不同。这些作品都是在雄强的基础上流露出一种古意与飘逸。二是它的空间秩序。无论是横线与横线之间，还是竖线与竖线之间，其间距都基本相同，如“章”“万”二字。即使有变化也是在这个基础上的一种微调，哪怕是斜线也同样具备这种特点，如“易”字。它们之间的变化，横线在于俯仰平直的变化，竖线在于阴阳向背的变化，而斜线则在于长短和渐变的变化。纵观其他汉代名品，莫不如是。

（文/陈钝之）

《钝之笔记》选三草书