刘曦林对话王阔海丨以古为今 推陈出新

善书者在纸上调整笔峰，善画者在纸上调动水墨，皆神遇而迹化。而笔性更关乎骨法用笔即书法用笔之大端。线质之优劣，书卷文气之存否，品位高低之味道，均在于此。大善书者大境界，小善书者小境界，不善书者无境界。君不见有无善书者而书卷气存焉。

又笔性关乎骨性，又连通造型能力，用笔结构骨点是否卡住，造型体积是否结实，骨架是否硬郞，更是骨法用笔关健之所在。特别在没骨画法中更要做到暗含之骨，暗含之线，暗含之笔，暗含之力。方能做到软中带骨，流中含力，渗中有笔，在变幻莫测的水墨冲撞中尽显“软雕塑”含蓄中的硬度。达此境者非有下笔直取过硬的造型基本功而不可得也。

而更甚者骨法笔性关乎心性，笔随心运，故六性者心为大，大至天地万物无一不可载，宇宙众象无可不能负也。正所谓天人合一，以画载道者也，是五性之统领。五性合一唯心难修，故中国画谓之画学养也。其学养有多高，其画境界有多高，非单纯技巧而定胜。大文心者大境界，小文心者小境界，无文心者无境界。而修其大文心者非坚持文人画之铁律：诗、书、画、印四者并举而不可得也。

今有不识六性合一而画者；见纸怕洇焦其墨，见水怕渗枯其痕，见墨怕跑紧其笔，见色起心艳其夺，见笔非写描其纹，其心性不高文心不存，焉能妙哉。凡此不把墨调平，调匀，调死而不落墨，非真画者。何以至此？细究之；科学具有双刃剑，我们近百年来经历了钢笔字代替毛笔书，电脑代替钢笔字，我们把书法丢掉了。近百年来我们提倡白话文散文诗，我们把古文与诗词歌赋丢掉了。中国画无书法用笔何来书卷之气？无大文心之诗词歌赋何来文气？长此以往，大写意精神失落矣。

何以呼唤大写意精神归去来兮？余以为对吾提出之水性、纸性、墨性、色性、笔性、心性做深入研究，让其各尽其性，各修其能，可控与不可控相结合，人力与天力相生发，心为引领，六性合一，补书法课，补文化课，方能至臻至善至大化之境界。

（文/王阔海）

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