王向阳｜“大漆美学”应该成为当代漆画共识性的美学观

90×60cm 2017年

“朱”即红色，向来为中国人所至爱与尊崇。近代史学大师范文澜先生在其巨著《中国通史》中对中国人崇红的原因做出了这样的概括，其言：“周朝崇尚赤色……华含有赤意。凡遵守周礼尚赤的人和族称为华人，通称诸华。”因为周代崇尚红色，而“华”有赤的意思，所以，凡崇尚红色的人或者族群就被称作了“华人”，华人乃“红色的人”。“黑”即玄，在中国传统的“五行”观念中，是居于最高地位的颜色。道家尚黑色，认为一切颜色从玄黑中生长出来并以黑色为显在条件。道家以“清淡”为宗，崇尚玄黑，反对五颜六色的绚烂之美。这种老、庄精神，不仅仅影响到中国古代的漆器，还浸入到中国传统的绘画领域，尤其是山水画受道家思想和玄学的影响是非常巨大的。以墨代五色，也正是这种道家思想影响的结果之一。

锈迹的界域铁板漆画

120×70cm 2017年

大漆美学远承古代漆器而来，具有一定的仪式感，表现出生命的庄严与肃穆，如楚国的漆器，与原始巫术、楚辞文化密切相联。而水墨美学则呈现出一种生命自由律动的流动感，是人文生命的呼吸，是太极阴阳互动的结果。但两者同归为“玄”，两者互融互生而不可分割。这也是大漆美学的重要特征，即具有极大的包容性，与华夏其他艺术形式之间，有着共同的文化底蕴。只不过是水墨画因文人画的盛行而在上流社会形成了自我构建的文化体系，并具有绝对的话语权，而大漆则因其“小众”，并日渐流于实用，失去了祭祀的神圣性，导致其文化体系构建得很不完整。但今日大漆美学的构建却恰逢其时，是时候该认真梳理大漆美学的文化与价值体系了。这也是我们回应时代，解今日漆画精神之困的一次思想上的尝试。

疯狂的斗士木板漆画

120×60cm 2017年

此外大漆美学的另一个维度便是其神秘性。这种神秘性带有浓郁东方美学意境之美。漆画从创作开始，到创作结束，一直都在变化，这种变化是天、地、人三者合一的动态表现，看上去可控，其实又不可控，这也是漆画的魅力，它充满各种可能性。

丰收的联想木板漆画